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远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)近则不逊是什么(me)意思(sī)解释，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是(shì)：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重(zhòng)，远离了(le)又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人(rén)为难养也，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女子(zi)与小人为(wèi)难(nán)养也”的说话对(duì)象(xiàng)是“君子”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”，“女(nǚ)子”不是(shì)泛指所有的女性，而(ér)是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小人(rén)则是(shì)与君子(zi)之道相违背之(zhī)人。

近则不逊远则怨什么意(yì)思(sī)

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的意思(sī)：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　此句的原文为(wèi)子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小人为难(nán)养也！近之则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊！亲近他们(men)则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在(zài)这句(jù)话中(zhōng)，“唯”，用于(yú)句首的发语词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)早鸟票什么意思 早鸟票是最便宜的吗携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作(zuò)“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人在此处应是指古时(shí)贵(guì)族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是(shì)指春秋时(shí)卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南子(zi)，也有人认(rèn)为是(shì)泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处”的(de)，亦(yì)通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音(yīn)义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难(nán)养也解析(xī)

　　“唯女子与小人(rén)为难养也(yě)”这句(jù)话，在主张男女平权(quán)的现代受到了很多(duō)抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些(xiē)章句(jù)缺乏语(yǔ)境(jìng)的支撑，若仅仅是(shì)从字面(miàn)去理解(jiě)，而(ér)对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想核(hé)心没有(yǒu)“一(yī)以贯之”的认识，就比较容(róng)易引发误会(huì)。

　　本(běn)章争议(yì)的焦点，就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指女性，那也(yě)是指孔子所观察到的、当(dāng)时社会和(hé)文(wén)化背(bèi)景中(zhōng)的特(tè)定“女(nǚ)性(xìng)”群(qún)体。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与现代的社(shè)会形态和文化背景差异巨大，而这些因素对于群体的心理塑造则(zé)具有决定性的(de)作用。

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远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨”的意思是：相近了会(huì)看你(nǐ)不(bù)顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原(yuán)文：子(zi)曰：“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难(nán)养也，近之则不逊(xùn)，远(yuǎn)之(zhī)则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)为难养也”的(de)说话对象是“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛(fàn)指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦(yì)引申(shēn)为“人主”所宠幸(xìng)的(de)身(shēn)边人，小人则是与(yǔ)君子之道相违背之人。

近(jìn)则不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么意思

　　近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)的意思：相近(jìn)了会(huì)看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养(yǎng)也！近(jìn)之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊(a)！亲近(jìn)他们则恃宠(chǒng)而(ér)骄，疏远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗(huā)天子，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与(yǔ)小人在此处应是指(zhǐ)古时贵(guì)族(zú)所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi)，也有人认为是泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的(de)，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

　　“孙”音义(yì)皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人为难养(yǎng)也解析

　　“唯女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也”这句话，在主(zhǔ)张男女平权的(de)现代受到了很多(duō)抨击，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境(jìng)的(de)支撑，若仅仅是(shì)从(cóng)字面去理解(jiě)，而(ér)对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯(guàn)之”的(de)认识(shí)，就比较容(róng)易引发误(wù)会。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就在于“女子(zi)”一词究竟(jìng)是否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即便本章的(de)“女(nǚ)子”确实是泛(fàn)指女性，那也(yě)是(shì)指(zhǐ)孔子(zi)所(suǒ)观察到的、当时社会(huì)和文化背景中(zhōng)的特(tè)定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以(yǐ)要强调这一点，是因(yīn)为(wèi)古代与现代(dài)的社会形(xíng)态和文化背景差异巨大，而这些因素(sù)对于群(qún)体的心理塑造(zào)则具有决定性的(de)作用(yòng)。

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