孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中(zhōng)的古今异(yì)义词整理是(shì)《劝(quàn)学》中的古今(jīn)异义有：博学(xué)古义(yì)：广博地(dì)学(xué)习，广(guǎng)泛地学习的。

　　关于孙权劝学中的(de)古今异(yì)义，劝学中的古今异义词整(zhěng)理以(yǐ)及孙权劝学中的古今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词，劝学中的古今异(yì)义词整理(lǐ)，劝学中的古今异义有(yǒu)哪些，劝学中的古今异义词有(yǒu)哪些等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

孙权劝学(xué)中(zhōng)的古(gǔ)今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地(dì)学(xué)习，广泛地(dì)学(xué)习。

　　今(jīn)义：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今(jīn)义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今(jīn)义：读(dú)书用功(gōng)或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到(dào)。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大(dà)致指心灵(líng)、精神的某(mǒu)种(zhǒng)依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子(zi)曰：学不(bù)可以(yǐ)已(yǐ)。

　　青，取之于蓝(lán)而青(qīng)于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺(lì)则利，君(jūn)子博学(xué)而日参(cān)省乎(hū)己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停(tíng)止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里(lǐ)提取的，可是(shì)比蓝草的(de)颜色更深；

　　冰是水凝结而成(chéng)的(de)，却比(bǐ)水还(hái)要寒冷(lěng)。

　　一块木(mù)材直得合(hé)乎墨线，假如用火烤使它(tā)弯曲(qū)做(zuò)成车(chē)轮，它的狐度就(jiù)可以符合圆规(guī)的标准(zhǔn)。

　　即使(shǐ)又(yòu)被风吹(chuī)日晒而(ér)干枯了，木材(cái)也不(bù)会再挺直，是因(yīn)为经过加工使它成为这样的。

　　所以木材用(yòng)墨线量过再(zài)经辅具加工就能(néng)取直，刀(dāo)剑在磨(mó)刀石上磨过(guò)就(jiù)能变得锋利，君子(zi)广博地学习(xí)并且每天(tiān)检验反(fǎn)省自(zì)己，那么他就会智慧(huì)明(míng)达而且(qiě)行(xíng)为没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇(piān)“君(jūn)子曰：学不可以已。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇的第一句(jù)，也是整个(gè)《葡子(zi)》著作的第(dì)一句(jù)。

　　荀子认为人的本(běn)性是“恶”的，必须用礼义(yì)来矫正，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)特别重视学(xué)习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治(zhì)思想(xiǎng)的出发点，他在著(zhù)作中首先提出学习不可(kě)以(yǐ)停止，就是想(xiǎng)抓(zhuā)住关嚏，解决根本问(wèn)题。

　　因为他十分重(zhòng)视这个问题(tí)，所(suǒ)以他把(bǎ)自己的见解，通过(guò)“君子”之口提(tí)出来，以示郑(zhèng)重。

　　开(kāi)头就(jiù)提出了(le)中心(xīn)论点，语(yǔ)言简(jiǎn)劲，命意深(shēn)广(guǎng)，因而(ér)很自然地引出了(le)下(xià)文(wén)的滔滔阐述(shù)。

　　以“青(qīng)，取(qǔ)之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来(lái)比喻(yù)任何人(rén)通过(guò)发愤(fèn)学习，都能进步(bù)，今(jīn)日(rì)之(zhī)我(wǒ)可以胜过昨日(rì)之我，学生也可以超(chāo)过老师。

　　这两(liǎng)个比(bǐ)喻(yù)，使学习的人受到很大(dà)的(de)启(qǐ)发(fā)和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒(hán)于水”，决不(bù)是“今日学，明日辍(chuò)”所能办到的(de)，必须不断地学，也就是(shì)说(shuō)：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这两个比喻(yù)深刻有力(lì)地(dì)说明(míng)了中(zhōng)心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条(tiáo)理十分清楚，基本(běn)上是每(měi)段阐述一个具体问题，而且总在文草的(de)开头、结尾部分作(zuò)出明确的交代。

　　在文(wén)草中，作者(zhě)有时又采用对比的方法，将两种相反的情(qíng)况(kuàng)组(zǔ)织(zhī)在一(yī)起(qǐ)，形成鲜明对照，以增(zēng)强文字的说服力(lì)。

　　例如，在强调(diào)学习必(bì)须持之以恒(héng)、用(yòng)心专一时(shí)，他不但(dàn)用了一(yī)些并列的比喻，也用了好些相反相成(chéng)的比喻，他(tā)列(liè)举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽(nú)马(mǎ)十驾(jià)，功在不(bù)舍(shě)”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽(xiǔ)木不(bù)折”和“锲而不(bù)舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利(lì)，筋骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地(dì)下来去自如，而“六跪(guì)而二螯”的螃蟹，却(què)连一个容身的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。

　　在荀子哲学思(sī)想中(zhōng)，“积”字是(shì)一个重(zhòng)要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封建(jiàn)制度(dù)逐步(bù)形成，历史经历(lì)着(zhe)划时代的变革。

　　许多思想家从(cóng)不同的(de)立场和角度出(chū)发，对当时的社会变革(gé)发(fā)表(biǎo)各自(zì)的主张，并逐渐形成墨家、儒(rú)家、道家(jiā)和法(fǎ)家等不同的派(pài)别，历史(shǐ)上(shàng)称之(zhī)为(wèi)“诸子(zi)百家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷(fēn)著书立(lì)说，宣传自己的主张，批(pī)评别人，出现了“百家利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物。

　　他(tā)认为(wèi)自然界的存在不以人的意志(zhì)为转移，但人(rén)们可以用主(zhǔ)观(guān)努(nǔ)力(lì)去认识(shí)它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为(wèi)了(le)揭示后(hòu)天学习的重要意义(yì)，他创作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年(nián)一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期(qī)赵(zhào)国(guó)人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故(gù)又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学(xué)宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山(shān)东兰陵(líng)县）令(lìng)。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所发展，提倡性(xìng)恶论，其学说(shuō)常被(bèi)后人拿来跟孟子的“性善说(shuō)”比较，荀子对重新整理懦家典籍也有(yǒu)相当显著的(de)贡献(xiàn)。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究(jiū)。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义(yì)：重新。

　　今义(yì)：更(gèng)加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗height: 24px;'>利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗义：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的(de)自称(chēng)，我。

　　今义(yì)：独(dú)自，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事(shì)（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗