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所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安(ān)危是(shì)每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国(guó)家(jiā)的(de)野心只能(néng)持续(xù)不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控的(de)印度(dù)对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国(guó)无外交。面(miàn)对强国的(de)吞(tūn)并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝(jué)锡(xī)金的(de)救(jiù)援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡(xī)金也(yě)就随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品。

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作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决定在那里传(chuán)播更多(duō)的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身(shēn)上能(néng)够看(kàn)到人与自(zì)然合一的(de)大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国(guó)只(zhǐ)存(cún)在(zài)了(le)百年，就消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一(yī)个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局(jú)时，不知他(tā)是(shì)否能够预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资(zī)源，又占据(jù)着重要(yào)的地理位置，才会让(ràng)它(tā)成为(wèi)一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的国(guó)土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民的(de)士气和风气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪重(zhòng)负(fù)，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与(yǔ)执(zhí)政者息(xī)息(xī)相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵(dǐ)不过外界的(de)入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的(de)混入(rù)。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风(fēng)，积极(jí)学习(xí)外国，放(fàng)眼(yǎn)全球(qiú)化的趋(qū)势(shì)，也未必(bì)不是一条(tiáo)可行(xíng)之道(dào)。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气(qì)清(qīng)的(de)好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真，拉(lā)宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文(zhù)，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡(xī)金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也(yě)日(rì)益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立(lì)，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国释放(fàng)了求助信号(hào)。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济(jì)能力，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实属不良选择(zé)。