星云大师(shī)圆寂(jì)了(le)。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们(men)的注意(yì)：我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子。

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能(néng)碎(suì)。这(zhè)种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的(de)结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信(xìn)服(fú)，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚(shèn)至(zhì)可(kě)以达到(dào)10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子(zi)的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千(qiān)万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和(hé)幼儿(ér)园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日(rì)常(cháng)生(shēng)活中与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧(huì)和(hé)人格(gé)魅(mèi)力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又(yòu)大(dà)、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令(lìng)他对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的(de)心，没(méi)有有无的念(niàn)头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太(tài)重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是(shì)无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不(bù)要(yào)被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了(le)多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛(fú)光(guāng)山的(de)，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘(yuán)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的(de)内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认(rèn)为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各(gè)有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么(me)良(liáng)言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也(yě)要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没(méi)有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明(míng)白(bái)教育才(cái)能提升自(zì)我(wǒ)，改变(biàn)气质(zhì)。我也(yě)发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人(rén)生(shēng)观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每(měi)个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之十方、施(shī)之十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道(dào)场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了(le)才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是(shì)美(měi)，让三好运动的真善美(měi)要(yào)在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自(zì)于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自古以来(lái)衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢，在印(yìn)度就有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的(de)作为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一(yī)柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于(yú)自我的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚(jù)的(de)向心(xīn)力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会上合(hé)乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教(jiào)团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平(píng)等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山(shān)下(xià)的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公(gōng)共事业(yè)的都应(yīng)该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那(nà)些(xiē)募(mù)款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名(míng)誉(yù)不好(hǎo)，会给人(rén)批评(píng)。对于协(xié)助佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接(jiē)受大(dà)家(jiā)的意见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资(zī)源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要(yào)有种种教育(yù)训练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要(yào)士(shì)农工商的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带(dài)来什(shén)么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍(shě)、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了(le)你们(men)对我的(de)关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法(fǎ)所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是(shì)我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的(de)大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未(wèi)来都能(néng)在人(rén)间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一(yī)生(shēng)何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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