星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星(xīng)云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告(gào)白》的长文中，星云大师(shī)回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什么(me)没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界各地(dì)有如(rú)此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到(dào)的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对(duì)，在(zài)佛(fú)教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物(wù)即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系(xì)列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的(de)舍(shě)利子，其实就(jiù)是(shì)人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就(jiù)是(shì)高僧随(suí)身(shēn)佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利(lì)子。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏(sū)省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一(yī)生不辍的(de)佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教(jiào)四大(dà)名山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一生，他都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟(gēn)随(suí)出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个(gè)词印象深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明灯，而他(tā)的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个(gè)人就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)是不争，以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要(yào)说有穷(qióng)人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生(shēng)最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不(bù)意味(wèi)一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得(dé)自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得(dé)富(fù)有。到(dào)了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一(yī)物，因(yīn)为那都是十(shí)方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在我的内心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别(bié)人(rén)认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他(tā)们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们(men)也(yě)应(yīng)该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善(shàn)于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教(jiào)育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不(bù)能不把(bǎ)心里(lǐ)的(de)泉源用(yòng)来供(gōng)应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入(rù)世(shì)的事(shì)业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒(tú)众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山(shān)的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世(shì)俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足(zú)挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道(dào)。除了(le)道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这(zhè)是理所(suǒ)当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的(de)别(bié)分院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到(dào)教(jiào)育、文化(huà)、公(gōng)益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我(wǒ)们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未(wèi)来(lái)的一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗(ma)？

我坚(jiān)信人(rén)间(jiān)佛教必然(rán)是(shì)未来人类(lèi)世界的(de)一道(dào)光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要(yào)在(zài)社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里(lǐ)成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛(fú母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理)陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在(zài)人我是非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有(yǒu)雅量(liàng)接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男(nán)女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山(shān)教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间(jiān)，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留给(gěi)佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公(gōng)益(yì)数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也(yě)希望佛教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会(huì)的(de)一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人(rén)批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使(sh母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理ǐ)其有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受大家的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的(de)动力，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参(cān)与，要有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要(yào)让(ràng)常住和(hé)大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要(yào)士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里(lǐ)，日月(yuè)星(xīng)辰、山(shān)河(hé)大地(dì)，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个(gè)人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了(le)人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到(dào)的(de)佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然带(dài)走了你(nǐ)们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了(le)你们与我的(de)情谊(yì)，未来我会(huì)加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人(rén)也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的(de)禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想，这(zhè)就(jiù)是对(duì)我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未(wèi)来佛(fú)光山菩(pú)提种(zhǒng)子(zi)，要他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛(fú)教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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