生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理(lǐ)本(běn)来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编(biān)整理了(le)这(zhè)篇文言文的相关知(zhī)识，快来(lái)看(kàn)看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十七(qī)年(nián)至十八(bā)年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前(qián)：在(zài)我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生（出(chū)生）”的(de)后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容(róng)词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一(yī)定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语是(shì)用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词(cí)或形容(róng)词的，表示谓语中心(xīn)礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开词的状态、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或(huò)程(chéng)度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般不需(xū)要用介词“介入(rù)”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需要用介词来引入对(duì)象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开结(jié)构叫(jiào)“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在(zài)谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置的情况，例如问题中(zhōng)的(de)例子，也可以说成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于我”。

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