在关于东(dōng)方朔的传说(shuō)中(zhōng)有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受(shòu)折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后(hòu)真的应验(yàn)了，而(ér)究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝(dì)还有一定的关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的(de)路上，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押(yā)过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问(wèn)东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一(yī)会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解(jiě)。其实(shí)明(míng)眼人一(yī)看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺(tǐng)让人不能(néng)理解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫(唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥chóng)的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如(rú)果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从百草园到三(sān)味书(shū)屋(wū)》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候(hòu)也唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦(dàn)究竟，于(yú)是他进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一(yī)个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也没有问先(xiān)生这类似(shì)的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)知道(dào)了“做学生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知(zhī)道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾先生的丑态也体(tǐ)味得(dé)出这种意味。

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