不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

　　关(guān)于(yú)不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原(yuán)以及不拘于时句(jù)式类型，不拘于时(shí),学于余句式，不(bù)拘于时句式还原(yuán)，不拘于时句式翻(fān)译，不(bù)拘(jū)于时句式是什么等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识(shí)：

不拘于(yú)时(shí)句(jù)式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文都普(pǔ)遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵(zūn)行(xíng)古(gǔ)人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从(cóng)师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗(sú)的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，妥否的意思是什么，妥否的用法其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存(cún)，师之(zhī)所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或(huò)不焉(yān)，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相(xiāng)若(ruò)也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其(qí)智(zhì)乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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