转世灵童这个词(cí)语不知道大家有没有听(tīng)说过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛(fú)教的说法，对(duì)于不(bù)了解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面(miàn)上去理解这(zhè)个词(cí)语的意思(sī)，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据(jù)吗(ma)？或者又是从(cóng)其他(tā)地(dì)方(fāng)了解相关消息(xī)，给人(rén)如此严肃感觉的事(shì)情最(zuì)后居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解了解(jiě)，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不会显得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其实根本(běn)不是(shì)我们(men)想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人(rén)一听说转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实(shí)许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆(yì)的(de)那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教(jiào)的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为转世继(jì)承从那之后就开始有(yǒu)了活(huó)佛转世(shì)的办法，各(gè)教(jiào)派先(xiān)后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采取了(le)这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣(chè)签方(fāng)式和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接(jiē)审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式(shì)实在是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其(qí)实(shí)并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上下几千年，很多文(wén)化都是现在(zài)的我(wǒ)们(men)所(suǒ)不能完(wán)全(quán)理解的(de)，不能理(lǐ)解就要(yào)学(xué)会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还(hái)是转世(shì)制度现(xiàn)在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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