转世(shì)灵童这个(gè)词语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来(lái)说，第一次(cì)听到(dào)转世灵(líng)童的时(shí)候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或者又是从(cóng)其(qí)他地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧，对于这(zhè)点我们下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说起来(lái)这种事情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我(wǒ)们(men)想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的东西(xī)，但其实许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度(dù哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点)，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有了(le)活佛转世的(de)办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则(zé)是(shì)在格鲁派创始人宗喀(kā)巴(bā)的(de)最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世(shì)办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过(guò)历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世灵童的(de)方法有很多，大概(gài)分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在(zài)中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这种事情(qíng)其实(shí)并没有(yǒu)科学依据，只不(bù)过是一种文化(huà)而(ér)已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中国上(shàng)下几千(qiān)年(nián)，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的我们所不(bù)能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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