不拘于时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式(shì)还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不(bù)良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，勿必和务必的区别，务必是什么意思呀学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍(biàn)地(dì)学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师(shī)说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时(shí)句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句(jù)话出(chū)自于师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(勿必和务必的区别，务必是什么意思呀yōng)知(zhī)其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而(ér)教(jiào)之；于其(qí)身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，君(jūn)子(zi)不(bù)齿，今(jīn)其智(zhì)乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤！

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