成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰

民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的

民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的 文言文许行原文及翻译注释,文言文许行原文及翻译及注释

  文言文(wén)许行原(yuán)文及翻译注释,文言(yán)文许行(xíng)原(yuán)文(wén)及(jí)翻译及注释是(shì)本文整理了《许(xǔ)行(xíng)》原文(wén)以及翻译和文中人(rén)物(wù)简介(jiè),欢(huān)迎阅(yuè)读的。

  关(guān)于文言文许行原文及翻译注(zhù)释(shì),文言文(wén)许行原文及翻译及注释以及(jí)文言文(wén)许行原文及翻译注(zhù)释,文言文许行原文(wén)及翻译拼音(yīn),文言文许行原(yuán)文及翻译及注释,许行古文,许行原文及翻译古文岛等(děng)问题,小编(biān)将为你整理以下知识:

文言文(wén)许行原文及翻译注释(shì),文言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译(yì)及注释(shì)

  本文整理了(le)《许行》原文以及(jí)翻译(yì)和文(wén)中人(rén)物简介,欢迎阅读。《许行(xíng)》原(yuán)文

  有为神农(nóng)之言者许(xǔ)行(xíng),自楚之(zhī)滕,踵(zhǒng)门而告文公曰:“远(yuǎn)方之人,闻(wén)君行仁政,愿受一廛(chán)而为氓。

  ”文(wén)公与(yǔ)之(zhī)处。

  其徒数十人,皆衣褐,捆屦织席以为食。

  陈良之(zhī)徒陈相,与其弟辛,负耒耜而自宋之滕,曰(yuē):“闻君行(xíng)圣人(rén)之政,是亦圣人也,愿为圣人(rén)氓(máng)。

  ”

  陈相见许行而大悦,尽弃(qì)其学而学焉。

  陈相(xiāng)见孟(mèng)子(zi),道许(xǔ)行之言(yán)曰(yuē):“滕君,则诚贤(xián)君(jūn)也;

  虽然(rán),未闻(wén)道也。

  贤者(zhě)与民并耕而(ér)食,饔(yōng)飧而治(zhì)。

  今也,滕有仓廪府库(kù),则是厉民而自(zì)养也,恶得贤!”

  孟子(zi)曰:“许子(zi)必种粟而后食乎?”曰:“然。

  ”“许(xǔ)子必织布然后衣乎(hū)?”曰:“否。

  许(xǔ)子(zi)衣褐。

  ”“许子冠乎?”曰(yuē):“冠。

  ”曰:“奚冠?”曰:“冠(guān)素。

  ”曰:“自织之与(yǔ)?”曰(yuē):“否,以粟易之。

  ”曰:“许子奚为不(bù)自织(zhī)?”曰:“害于耕。

  ”曰:“许子以(yǐ)釜甑爨,以铁耕(gēng)乎?”曰:“然。

  ”“自力之与?”曰:“否,以粟易之。

  ”

  “以粟(sù)易械器者,不为厉陶冶;

  陶冶(yě)亦以其械器易粟者,岂为厉农夫哉(zāi)?且(qiě)许(xǔ)子何不为陶(táo)冶,舍皆取诸其宫中而(ér)用之?何为(wèi)纷(fēn)纷然与百(bǎi)工(gōng)交易?何许子之(zhī)不惮(dàn)烦?”

  曰:“百工之事,固(gù)不可耕且(qiě)为也(yě)。

  ”“然则治(zhì)天下,独可耕且(qiě)为与?有大(dà)人之(zhī)事(shì),有小(xiǎo)人之(zhī)事。

  且一人之身而百工(gōng)之所为备,如必(bì)自为而后用之(zhī),是(shì)率天(tiān)下而路也。

  故曰:或劳心(xīn),或劳力,劳(láo)心者(zhě)治人,劳力(lì)者治于人;

  治(zhì)于人(rén)者(zhě)食人,治人(rén)者食于人(rén),天下之通(tōng)义也。

  ”

  “当(dāng)尧之时,天下犹未平。

  洪水横流,泛(fàn)滥于天(tiān)下。

  草木(mù)畅茂,禽兽繁(fán)殖,五谷不登,禽(qín)兽逼人(rén)。

  兽蹄鸟(niǎo)迹之道,交于中(zhōng)国。

  尧独忧之,举(jǔ)舜而敷治焉。

  舜使益掌火;

  益烈山泽而焚之,禽兽逃匿。

  禹疏九河,瀹济漯,而注诸(zhū)海;

  决汝汉,排淮(huái)泗,而注之江;

  然后中国可得(dé)而食(shí)也。

  当是时也,禹(yǔ)八年于外(wài),三过其门而不入,虽欲耕,得乎?”

  “后稷教民稼穑,树(shù)艺五谷,五(wǔ)谷熟而民(mín)人育。

  人之(zhī)有道也,饱食煖衣逸居(jū)而无(wú)教,则近于禽兽。

  圣人有忧(yōu)之(zhī),使(shǐ)契(qì)为(wèi)司(sī)徒,教(jiào)以(yǐ)人伦(lún):父子有亲,君臣有义,夫妇有(yǒu)别(bié),长幼(yòu)有叙,朋友有(yǒu)信(xìn)。

  放(fàng)勋曰:‘劳(láo)之来之,匡之直之(zhī),辅之翼之,使自得(dé)之,又从而振德(dé)之。

  ’圣(shèng)人之忧民如此,而暇(xiá)耕(gēng)乎?”

  “尧以不(bù)得舜(shùn)为己忧,舜(shùn)以不得禹、皋陶为(wèi)己(jǐ)忧。

  夫(fū)以百(bǎi)亩之不易为己忧者,农(nóng)夫(fū)也。

  分(fēn)人以财谓之惠,教人以善谓之忠,为天(tiān)下(xià)得人(rén)者谓之(zhī)仁(rén)。

  是故(gù)以天下与人(rén)易,为天下得人难。

  孔子(zi)曰:‘大哉,尧之(zhī)为(wèi)君!惟天为大,惟(wéi)尧(yáo)则(zé)之,荡(dàng)荡乎(hū),民无能(néng)名焉!君哉,舜也!巍巍乎,有天下而(ér)不与(yǔ)焉!’尧舜之(zhī)治天下(xià),岂无所用其心哉?亦不用于(yú)耕耳!”

  “从(cóng)许子之道,则市贾不(bù)贰,国(guó)中无伪;

  虽使(shǐ)五(wǔ)尺(chǐ)之童适市(shì),莫之或欺。

  布帛长短同,则贾相若;

  麻缕丝絮(xù)轻重同,则贾相(xiāng)若(ruò);

  五谷多(duō)寡同,则贾(jiǎ)相若;

  屦(jù)大小(xiǎo)同,则贾相若。

  ”

  曰:“夫物之不齐,物之情(qíng)也。民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的n style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的

  或相(xiāng)倍蓰,或相(xiāng)什伯,或相(xiāng)千万。

  子比而同(tóng)之,是乱天下也。

  巨屦(jù)小屦同贾,人岂为(wèi)之哉?从(cóng)许子之道,相率而(ér)为伪者(zhě)也,恶能(néng)治(zhì)国(guó)家!”

《许行》翻译(yì)

  有个研究神农(nóng)学说的人许行,从楚国来(lái)到滕(téng)国,走到门前禀告(gào)滕(téng)文公说:“远(yuǎn)方的人,听(tīng)说(shuō)您(nín)实行仁政,愿意接受一处住所(suǒ)做(zuò)您的百姓。

  ”滕文公给(gěi)了他(tā)住所。

  他的门徒(tú)几十人,都(dōu)穿粗麻布的衣服,靠编(biān)鞋织(zhī)席为生。

  陈良的门徒(tú)陈(chén)相,和他(tā)的弟弟陈辛(xīn),背了农(nóng)具耒和耜从宋国来到滕国,对膝文(wén)公说(shuō):“听说(shuō)您实行圣人的(de)政治主张,这也算是圣人了,我们愿意做圣人的(de)百姓。

  ”

  陈相(xiāng)见到(dào)许(xǔ)行后(hòu)非常高(gāo)兴,完全(quán)放弃(qì)了他原来所学的东(dōng)西而向许行学(xué)习。

  陈(chén)相来见孟(mèng)子,转述许行(xíng)的话说道:“滕国的国君,的确是贤德的君主;

  虽然这(zhè)样,还(hái)没(méi)听(tīng)到治国的真道理。

  贤(xián)君应和百(bǎi)姓(xìng)一起(qǐ)耕(gēng)作而取得食物(wù),一面做饭,一面治理天下。

  现在,滕国有的是(shì)粮仓和收藏(cáng)财物布帛的(de)仓库,那么(me)这就是(shì)使百姓困(kùn)苦来养肥自己,哪(nǎ)里算得上(shàng)贤呢(ne)!”

  孟子问道:“许子一定要自(zì)己种(zhǒng)庄稼然后才吃(chī)饭吗?”陈相说:“对。

  ”孟子(zi)说(shuō):“许子(zi)一定要自己织(zhī)布(bù)然后才穿衣服吗(ma)?”陈相说:“不(bù),许子穿未经纺织的粗(cū)麻布(bù)衣。

  ”孟子(zi)说:“许子戴帽子吗?”陈相(xiāng)说:“戴帽子。

  ”孟子说:“戴什么(me)帽(mào)子?”陈相说(shuō):“戴生绢做的帽子(zi)。

  ”孟子说:“自己(jǐ)织的吗?”陈(chén)相说(shuō):“不(bù),用粮食换的。

  ”孟子说:“许子为什么(me)不自己织(zhī)呢?”陈相说:“对耕种(zhǒng)有妨碍。

  ”孟子(zi)说:“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具耕种吗?”陈相说:“对(duì)。

  ”孟子说:“是自己制造的吗?”陈相说:“不,用粮食换的(de)。

  ”

  孟(mèng)子说:“用粮食换(huàn)农具炊具不算(suàn)损(sǔn)害(hài)了陶匠铁匠;

  陶(táo)匠铁匠也是(shì)用他们的农(nóng)具炊(chuī)具换粮食,难道能算是损(sǔn)害了农夫(fū)吗?再说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁,使得一切东西都是从自(zì)己家里拿来用呢?为(wèi)什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢?为什(shén)么许子这样地不怕麻(má)烦呢?”

  陈相说(shuō):“各种工匠的活儿(ér)本来(lái)就不可能又种地(dì)又兼着干。

  ”孟子(zi)说;

  “这(zhè)样说来,那末治(zhì)理天下难道就可(kě)以又种地又兼着干吗?有做官的人(rén)干的事,有当百姓的人(rén)干的事。

  况且一个人(rén)的(de)生活,各种(zhǒng)工匠制(zhì)造的(de)东西(xī)都(dōu)要(yào)具(jù)备,如(rú)果一定要自己制造然后(hòu)才(cái)用,这(zhè)是带着天(tiān)下的人奔走(zǒu)在道路上不得安宁(níng)。

  所以说(shuō):有的人使用脑(nǎo)力,有的人(rén)使用(yòng)体力。

  使用脑力的人统治别人,使用体力的人被人统(tǒng)治(zhì);

  被人统治的人供养(yǎng)别人(rén),统治(zhì)别人的人被人供(gōng)养,这是天下一(yī)般的道理(lǐ)。

  ”

  “当唐尧的(de)时候,天下(xià)还没有平定。

  大(dà)水乱流,到处(chù)泛(fàn)滥。

  草木生长(zhǎng)茂(mào)盛,禽兽大量繁殖,五谷都不成熟,野(yě)兽(shòu)威胁(xié)人们。

  鸟兽所走(zǒu)的道路,遍布(bù)在中原地带(dài)。

  唐尧暗(àn)自(zì)为此担忧,选拨舜(shùn)来治(zhì)理(lǐ)。

  舜派(pài)益(yì)管火,益(yì)放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的(de)草(cǎo)木(mù),野兽就逃避(bì)躲(duǒ)藏起来了。

  舜(shùn)又派禹疏通九河,疏(shū)导济水、漯水,让它们流(liú)入海中(zhōng);

  掘通妆水、汉水,排除淮(huái)河、泗水的淤塞(sāi),让它们(men)流入长江。

  这样一来,中原地带才能够耕种并收获(huò)粮食。

  当这个(gè)时候,禹在外奔波八(bā)年,多次经过家门都没(méi)有进去,即(jí)使(shǐ)想要耕种,行(xíng)吗?”

  “后稷(jì)教导百姓耕种(zhǒng)收割(gē),种(zhǒng)植庄稼,庄稼成熟了,百姓得以生存繁(fán)殖。

  关(guān)于(yú)做(zuò)人(rén)的道理,单是(shì)吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸却没有教化(huà),便和禽兽近似(shì)了。

  唐尧又为此(cǐ)担忧,派(pài)契做司徒(tú),把人与人之间应有的关系(xì)的(de)道理教给(gěi)百(bǎi)姓(xìng):父子(zi)之间有骨肉之亲,君臣之间有礼(lǐ)义之(zhī)道,夫妇之间有内外之别,长幼(yòu)之间有尊卑之(zhī)序(xù),朋友之间有(yǒu)诚信之德。

  唐尧说:‘使百姓勤(qín)劳,使他们归附,使他们正(zhèng)直,帮(bāng)助他们,使他们得到向善之心,又随(suí)着救济他(tā)们(men),对他(tā)们施加(jiā)恩惠。

  ’唐(táng)尧为百姓这样担忧(yōu),还有空闲去耕(gēng)种吗?”

  “唐尧把得不到(dào)舜作(zuò)为自(zì)己的(de)忧(yōu)虑,舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑(lǜ)。

  把(bǎ)地种不(bù)好作为自己(jǐ)忧虑的人(rén),是农(nóng)民。

  把财物(wù)分给别人叫做(zuò)惠,教(jiào)导别人向善叫做忠,为天下找到贤人叫做仁。

  所以把天下(xià)让(ràng)给别人(rén)是容易的,为天下找(zhǎo)到贤(xián)人却很难。

  孔子(zi)说:‘尧作为君(jūn)主,真伟(wěi)大啊(a)!只(zhǐ)有天最伟大,只(zhǐ)有尧(yáo)能(néng)效法天(tiān)。

  广大辽阔啊,百姓不(bù)能用语言来(lái)形(xíng)容!舜真是个得君主之道的人啊!崇高啊,有天下却不(bù)事(shì)事过问!’尧舜治理下(xià),难道不要费心(xīn)思(sī)吗?只不过不用在耕种(zhǒng)上罢(bà)了!”

  陈相说:“如果顺从许子(zi)的学说,市(shì)价就不会不同,国都里(lǐ)就没有欺诈行(xíng)为。

  即使让身高五尺(chǐ)的孩子到市集去,也没有人欺(qī)骗(piàn)他(tā)。

  布匹和丝织品,长短相同价钱就相同;

  麻线和丝絮,轻重相同价钱(qián)就相同(tóng);

  五谷(gǔ)粮食,数量(liàng)相同(tóng)价钱(qián)就相同;

  鞋(xié)子,大(dà)小相同价钱就相同。

  ”

  孟子说:“物品(pǐn)的价格不一致,是物品(pǐn)的本性决定(dìng)的。

  有(yǒu)的相差(chà)一倍到五(wǔ)倍,有的相(xiāng)差十(shí)倍(bèi)百倍(bèi),有的相差(chà)千倍万倍(bèi)。

  您让它(tā)们(men)平列等同起来,这是(shì)使(shǐ)天下混乱的做法。

  制作粗糙(cāo)的鞋子和制作精细的(de)鞋子卖同样的价(jià)钱,人们难道会去做(zuò)精细的鞋子(zi)吗(ma)?按照许子的办法去做,便是彼此带领(lǐng)着去干弄(nòng)虚作假的事,哪里能治好国家!”

许行简介

  许(xǔ)行生于楚宣(xuān)王至楚怀王时期。

  依托(tuō)远(yuǎn)古(gǔ)神农氏“教(jiào)民(mín)农耕”之(zhī)言(yán),主(zhǔ)张“种粟(sù)而后食(shí)”“贤者与民并(bìng)耕而食,饔飨而治”,带领(lǐng)门徒数(shù)十(shí)人,穿(chuān)粗麻(má)短(duǎn)衣,在江汉间(jiān)打(dǎ)草织席为生(shēng)。

  滕文(wén)公(gōng)元年(公元前332年(nián)),许行(xíng)率门徒自楚抵(dǐ)滕(téng)国。

  滕(téng)文公根据许行的要求,划给他(tā)一(yī)块(kuài)可以耕种的土地,经营(yíng)效果甚好。

  大儒家(jiā)陈良之徒(tú)陈(chén)相及(jí)弟、陈(chén)辛(xīn)带着农具从宋国来到滕国拜许行为(wèi)师(shī),摒(bǐng)弃了(le)儒(rú)学观点,成为(wèi)农家(jiā)学派的(de)忠实信徒。

  同(tóng)年孟轲游滕,遇(yù)到陈相(xiāng),了一场历史上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

  许行农家思想(xiǎng)的核心是反对(duì)不劳(láo)而食(shí)。

  他以(yǐ)农(nóng)事为主业,同(tóng)时也从事手(shǒu)工(gōng)业生产,他还意识(shí)到市场货物交换(huàn)的重要作(zuò)用,并对物价方面有较深(shēn)入(rù)的研究、认(rèn)识。

  许行以其(qí)独到(dào)的农家思想见解和(hé)实践(jiàn)活(huó)动,对后世的农业社(shè)会和农业思想(xiǎng)模式产(chǎn)生了巨大的影响。

孟(mèng)子简(jiǎn)介(jiè)

  孟子(前372年-前289年),名(míng)轲,字子舆(yú)(待考,一说字子(zi)车或子居(jū))。

  战(zhàn)国时期鲁国人,鲁国庆父后裔。

  中国古代(dài)著名思想(xiǎng)家、教育家,战国时期儒家代(dài)表人物。

  著(zhù)有《孟子》一(yī)书。

  孟子(zi)继承并发扬了孔子的思(sī)想(xiǎng),成为仅次(cì)于孔子的一代儒家(jiā)宗师,有“亚圣”之称,与孔(kǒng)子合(hé)称为“孔孟”。

许行原(yuán)文及翻(fān)译及注释古诗(shī)文(wén)网

  古诗文许行原文及(jí)翻译及注释如下(xià):

  一、原文

<民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的p>  有为神农(nóng)之言(yán)者(zhě)许行,自楚(chǔ)之(zhī)滕(téng),踵门而告(gào)文公曰:“远(yuǎn)方(fāng)之人,闻君(jūn)行仁政,愿受一廛(chán)而为氓。

  ”文公与之处。

  其徒数十人(rén),皆衣褐(hè),捆屦织席(xí)以为食。

  陈良(liáng)之徒陈相(xiāng),与其弟辛,负(fù)来耜而自(zì)宋之滕,曰:“闻君行圣人(rén)之政,是(shì)亦圣人也(yě),愿(yuàn)为圣人氓。

  ”

  陈相见许行而大悦(yuè),尽(jǐn)弃其学(xué)而学焉。

  陈相见孟子(zi),道许(xǔ)行之言曰:“滕(téng)君,则诚贤君也;虽然,未闻道(dào)也。

  贤者与民并(bìng)耕而食,页飧(sūn)而治。

  今也(yě),滕有仓廪府(fǔ)库,则是厉民而自(zì)养也(yě),恶得贤(xián)!”

  孟子曰(yuē):“许子必种粟而后食乎(hū)?”曰:“然。

  ”“许子必织布然后衣乎?”曰:“否,许子衣褐。

  ”“许子冠(guān)乎?”曰:“冠(guān)。

  ”曰:“奚冠(guān)?”曰:“冠素。

  ”曰:“自织之与(yǔ)?”曰:“否,以粟易之(zhī)。

  ”曰(yuē):“许(xǔ)子奚为(wèi)不(bù)自织?”曰:“害于(yú)耕。

  ”曰(yuē):“许子以釜甑(zèng)爨,以铁耕(gēng)乎?”曰:“然。

  ”“自力(lì)之与?”曰:“否,以粟易之。

  ”

  “以(yǐ)粟易械器者,不(bù)为(wèi)厉(lì)陶冶;陶(táo)冶亦以(yǐ)其械器易粟(sù)者,岂为厉(lì)农夫哉?且许子何不为陶(táo)冶,舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之?何为纷纷然与百工(gōng)交易?何(hé)许子之不惮烦?”

  曰:“百工之事,固不(bù)可耕且为也。

  ”“然则治天下,独可耕且为与?有(yǒu)大人之事,有小人之事。

  且一人之身(shēn)而百工之(zhī)所(suǒ)为(wèi)备(bèi),如必自为而后用之,是率(lǜ)天下而路(lù)也。

  故曰:或劳心,或劳力(lì),劳(láo)心者(zhě)治人,劳力者(zhě)治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。

  ”

  “当尧之(zhī)时,天下犹未平。

  洪水横流,泛滥于天下。

  草木畅(chàng)茂,禽兽繁殖,五谷不登,禽兽逼人。

  兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹(jì)之道,交(jiāo)于中(zhōng)国。

  尧独忧之,举舜而敷治焉。

  舜使益掌火;益烈(liè)山(shān)泽而焚之,禽兽逃匿。

  禹(yǔ)疏(shū)九河,瀹济漯(luò),而(ér)注诸海(hǎi);决汝汉,排淮泗,而(ér)注之(zhī)江;然后中(zhōng)国可得而食(shí)也。

  当是时也,禹八年于外,三过其(qí)门而(ér)不(bù)入(rù),虽欲耕,得乎?”

  二、翻译

  有个研究(jiū)神农学(xué)说的(de)人(rén)许行,从楚国来到滕国,走到(dào)门前禀告滕文公(gōng)说:“远方的(de)人(rén),听说您实行仁政,愿(yuàn)意接(jiē)受一处(chù)住处(chù)做(zuò)您(nín)的百姓。

  ”滕(téng)文公给了他住处。

  他(tā)的徒弟(dì)几十人,都穿粗麻布(bù)的衣物,靠编鞋织席为(wèi)生。

  陈(chén)良的埋让徒(tú)弟(dì)陈相,和他的弟弟陈辛(xīn),背了(le)农具某和耜从宋国来到滕(téng)国,对膝文公说:“听说您实行圣人的(de)政治主张,这也(yě)算是圣人了(le),我们(men)愿意(yì)做圣(shèng)人的百(bǎi)姓。

  ”

  陈相见简陆到许行(xíng)后(hòu)非常高兴,完(wán)全放弃(qì)了(le)他原来所学(xué)的东西而向许行学(xué)习。

  陈相来见孟子,转述许行的话(huà)说(shuō)道:“滕(téng)国的国君,的确是贤德的(de)君主;虽然(rán)这样,还没听(tīng)到治国的真(zhēn)道理。

  贤君应(yīng)和百(bǎi)姓(xìng)一(yī)起(qǐ)耕作而(ér)取得食物,一面做(zuò)饭,一面治理(lǐ)天下。

  现在,滕国有的是粮(liáng)仓(cāng)和(hé)收藏财物(wù)布帛的仓库,那么这(zhè)就是使(shǐ)百姓困苦来(lái)养肥自己,哪里(lǐ)算得上贤(xián)呢!”

  孟子(zi)问(wèn):“许子一定要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗?”陈相说:“对(duì)。

  ”孟子(zi)说:“许子一定要自己(jǐ)织布然后才(cái)穿衣物吗?”陈(chén)相(xiāng)说:“不,许子(zi)穿未经纺织的粗(cū)麻布(bù)衣。

  ”孟子说:“许子戴帽(mào)子吗(ma)?”陈(chén)相说:“戴帽子。

  ”孟子说:“戴什么帽子?”陈相说:“戴生绢做(zuò)的帽子。

  ”孟(mèng)子说:“自己织的吗?”陈(chén)相说(shuō):“不,用粮食换(huàn)的。

  ”孟子说:“许子为什(shén)么(me)不(bù)自己织呢?”陈(chén)相说:“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍。

  ”孟子(zi)说:“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制(zhì)农(nóng)具耕种吗?”陈相说:“对。

  ”孟(mèng)子说(shuō):“是自己制造(zào)的(de)吗?”陈相说:“不,用粮食换(huàn)的。

  ”

  孟子说(shuō):“用粮食换农具炊具不算(suàn)伤害了(le)陶匠铁(tiě)匠;陶匠铁匠也是(shì)用他们(men)的(de)农具炊(chuī)具换粮(liáng)食(shí),难道能(néng)算是(shì)伤害了(le)农夫吗(ma)?再说(shuō)许子为什么不自己烧陶炼铁,使得一(yī)切东(dōng)西都是从自己家(jiā)里(lǐ)拿来用呢(ne)?为什(shén)么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢?为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢?”

  陈相说(shuō):“各种工(gōng)匠的活(huó)儿本来就(jiù)不(bù)可能又种地(dì)又兼(jiān)着干。

  ”孟子说;“这样(yàng)说来(lái),那(nà)末治理天下难道就可以又(yòu)种地(dì)又(yòu)兼着干吗?有做官的人千(qiān)的事,有(yǒu)当百(bǎi)姓(xìng)的人干的事。

  况且一个(gè)人的生活,各种工匠制造(zào)的东西(xī)都要具(jù)备,如果一定要自(zì)己(jǐ)制造然后才(cái)用(yòng),这是带(dài)着天(tiān)下的人(rén)奔走在道路上不得(dé)安宁(níng)。

  所以说(shuō):有的人使用脑力,有的人使用体(tǐ)力。

  使用脑力的人统治别人,弯咐(fù)局使用体力的人(rén)被(bèi)人(rén)统治;被(bèi)人统治的人(rén)供养别人,统(tǒng)治(zhì)别(bié)人的人被人供养,这是天下一般的道理。

  ”

  “当唐(táng)尧的时候,天下还没有平定。

  大水乱流,到处泛(fàn)滥(làn)。

  草木生长茂盛,禽兽大量繁殖(zhí),五(wǔ)谷都不成熟(shú),野(yě)兽(shòu)威(wēi)胁人们。

  鸟(niǎo)兽所走的道(dào)路(lù),遍(biàn)布在中原(yuán)地带。

  唐尧(yáo)暗自为(wèi)此担忧,选拨舜来(lái)治(zhì)理(lǐ)。

  舜派(pài)益管火(huǒ),益(yì)放大(dà)火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草木,野兽就逃避躲(duǒ)藏(cáng)起(qǐ)来了。

  舜(shùn)又派(pài)禹疏通九河,疏导(dǎo)济(jì)水、漯水,让它们流入海中(zhōng);掘通妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ),排除淮河、泗(sì)水(shuǐ)的(de)淤塞,让它们(men)流入(rù)长江。

  这样(yàng)一来,中原地带才(cái)能够(gòu)耕种并收获粮食。

  当这个(gè)时候(hòu),禹在外奔波八年(nián),多次经过家门都没(méi)有(yǒu)进去,即使想要(yào)耕种(zhǒng),可以吗?”

  三、注释

  1、为:治、研究。

  指农家学派(pài)的学说。

  2、滕:国名,在(zài)今山东滕(téng)县(xiàn)西南。

  3、踵:脚(jiǎo)后(hòu)跟。

  这里指走到。

  4、廛:一般(bān)百(bǎi)姓的住宅(zhái)。

  5、氓(máng):指从别(bié)国(guó)迁来的(de)人。

  6、与:给。

  7、处:住所。

  8、衣:穿。

  9、褐(hè):粗布衣服(fú),当(dāng)时的贫苦人(rén)所(suǒ)穿。

  10、屦:草鞋,麻鞋(xié)。

  11、陈良:楚国人,是儒家(jiā)学派的(de)。

  12、来耜:古代的(de)农(nóng)具(jù)。

  13、道:名词,指许(xǔ)行所认为的古圣贤治国之道。

  14、贤者:指古代的贤(xián)君。

  15、并:一起(qǐ)。

  16、赛:早饭。

  17、殡:晚饭。

  18、饕飧:在这里用如(rú)动词,指自己(jǐ)做(zuò)饭。

  19、治(zhì):指治理天下。

  20、厉民(mín):使人民闲苦。

  21、自养:供养(yǎng)自己。

  22、恶:哪里。

  23、冠:用如动(dòng)词,戴帽子。

  24、素:生丝(sī)织成的绢帛,不(bù)染色。

  25、害:妨害。

  26、釜(fǔ):锅。

  27、甑(zèng):瓦(wǎ)做的蒸东西(xī)的炊具(jù)。

  28、爨:烧火做(zuò)饭。

  29、械器:指农具、炊具。

  30、陶冶:这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

  31、舍:只。

  32、纷纷然:忙(máng)碌(lù)的样子。

  33、惮:怕。

  34、易:治,指(zhǐ)种(zhǒng)好田。

  35、则:效法(fǎ)。

  36、荡荡(dàng)乎:广大辽阔(kuò)的样子。

  37、君哉:指得(dé)人君之道(dào)。

  38、巍巍乎:高大的样子。

  39、贾:价格(gé)。

  40、国(guó):国都。

  41、伪(wěi):欺诈行为。

  42、或:句中语(yǔ)气词。

  43、相若:相同(tóng)。

  44、不(bù)齐:不一(yī)样(yàng)、不一致(zhì)。

  45、情:本性。

  作者(zhě)简介

  孟子(zi)(约公(gōng)元前372年(nián)到公元(yuán)前289年),姬(jī)姓,孟氏(shì),名(míng)轲,字子舆,战国时期邹国(今山东济宁(níng)邹城)人(rén)。

  战国时(shí)期(qī)著名哲学(xué)家、思想家(jiā)、政治家、教育家,儒家学派的代表人(rén)物之一,地(dì)位仅次于孔子,与孔子并称孔孟。

  宣扬仁(rén)政,最早(zǎo)提出民贵君轻的(de)思想。

  代表作(zuò)有《鱼(yú)我所欲也(yě)》、《得道多助,失道寡(guǎ)助》、《生(shēng)于忧(yōu)患,死于安乐》、《富贵不(bù)能(néng)淫》。

未经允许不得转载:成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的

评论

5+2=