春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国是春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)的。

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春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术》之前三篇(piān)说(shuō)明如何充(chōng)实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在(zài)的精神运用(yòng)于外(wài)，如何以(yǐ)内在的(de)心神去(qù)处理外在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇(chóng)尚(shàng)的(de)是权(quán)谋策略(lüè)及言(yán)谈(tán)辩论之(zhī)技(jì)巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策略是否得(dé)当，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关系到一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂(làn)之舌，合纵六国，配六(liù)国(guó)相印，统领六国共同抗(kàng)秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华(huá)夏各地，在很(hěn)多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方(fāng)，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的(de)当阳，浙昌拍局(jú)江的(夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说de)宁波(bō)，甚(shèn)至(zhì)还有新疆的哈密。

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