庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上本无(wú)事(shì)庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意思是(shì)世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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　　意(yì)思是：世(shì)界上(shàng)本来没什么(me)大事(shì)，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻(yù)常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的(de)《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不(bù)简邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去(qù)相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事(shì)在(zài)于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威(wēi)严吗(ma)？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错误，陆(lù)象先(xiān)训(xùn)诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏(lì)都怀(huái)念他(tā)。

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

　　关(guān)于庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人(rén)自(zì)扰之是什么(me)意思以(yǐ)及庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什么天(tiān)下本无(wú)事(shì)，庸人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么(me)人生的过(guò)客(kè)，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思，庸人自扰是什(shén)么意思？，菩提(tí)本无(wú)树,明镜亦非台,本(běn)来无一(yī)物,何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)的意思等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

庸人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天(tiān)下(xià)本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站>

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过(guò)不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢(bà)了，一(yī)定要用严刑峻法来(lái)树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲(pú)州刺史兼任(rèn)河(hé)东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本(běn)来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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