孙权劝学中的古今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词(cí)整(zhěng)理(lǐ)是《劝(quàn)学(xué)》中的古今异义有：博学(xué)古义：广博地学(xué)习，广泛地学习的。

　　关于孙权劝学中的古今异(yì)义，劝学中的(de)古今异义词整(zhěng)理以及孙权劝学(xué)中的古今(jīn)异义(yì)，劝学(xué)中的古今异义(yì)词，劝学中的(de)古今(jīn)异义词(cí)整理(lǐ)，劝学中(zhōng)的(de)古今异义(yì)有(yǒu)哪些，劝学(xué)中的古(gǔ)今异(yì)义词有(yǒu)哪些等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

孙(sūn)权劝(quàn)学(xué)中(zhōng)的(de)古今异(yì)义(yì)，劝(quàn)学中(zhōng)的古(gǔ)今异(yì)义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地(dì)学习，广泛(fàn)地(dì)学习。

　　今义：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检(jiǎn)验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义(yì)：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的(de)党(dǎng)羽、帮(bāng)凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义(yì)：读书用(yòng)功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义(yì)：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲(jìn)，强，大(dà)，这里指声音宏大别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指心(xīn)灵、精(jīng)神的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之而(ér)寒于水(shuǐ)。

　　木(mù)直中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原字已废(fèi)除）以为轮，其(qí)曲(qū)中规(guī)。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使(shǐ)之然也(yě)。

　　故木受绳则直，金(jīn)就砺则利，君子博学(xué)而日(rì)参省乎己(jǐ)，则知明(míng)而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是(shì)不可以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝(lán)草里提取的，可是(shì)比(bǐ)蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成(chéng)的(de)，却比水还(hái)要寒冷。

　　一块木(mù)材直得合乎墨线(xiàn)，假(jiǎ)如用火烤使它(tā)弯曲做成(chéng)车轮，它的狐(hú)度就(jiù)可(kě)以符合(hé)圆规的标准。

　　即(jí)使又被风吹日晒而(ér)干枯(kū)了(le)，木材也不会再挺直，是因为经过加(jiā)工(gōng)使(shǐ)它(tā)成为这样(yàng)的。

　　所以木材用墨(mò)线量过再经辅具加工就能(néng)取直，刀剑在(zài)磨(mó)刀(dāo)石(shí)上磨过(guò)就能变得锋利(lì)，君子广博地学习并且每天检验反省(shěng)自己，那(nà)么他就会(huì)智慧明达而且行为(wèi)没(méi)有过失了。

　　选(xuǎn)段赏(shǎng)析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　”这(zhè)不但是《劝(quàn)学》篇的第一(yī)句(jù)，也是整个(gè)《葡子》著作的(de)第一句。

　　荀子(zi)认为人的本(běn)性是“恶”的(de)，必须(xū)用礼义(yì)来矫(jiǎo)正(zhèng)，所(suǒ)以他特别重视学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀(xún)子社会(huì)政治思(sī)想的出发点，他在(zài)著(zhù)作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十分重(zhòng)视这(zhè)个问题(tí)，所以他把(bǎ)自己的见解，通(tōng)过“君子”之口提出来，以(yǐ)示郑重。

　　开头就提出了中心论点(diǎn)，语言简(jiǎn)劲，命意深(shēn)广，因而很自(zì)然地引出了下文的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来(lái)比喻任何人(rén)通过发愤学习，都能进(jìn)步(bù)，今日之我可(kě)以(yǐ)胜过昨日(rì)之(zhī)我，学生也(yě)可以超过老师。

　　这两个(gè)比喻，使(shǐ)学习的人受到(dào)很大的(de)启发(fā)和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不(bù)是“今日(rì)学，明日辍”所能办到的，必须不断地(dì)学，也(yě)就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了(le)中心论点，催人奋进(jìn)。

　　这(zhè)篇文章各段的条理十分清楚，基(jī)本上是每段阐(chǎn)述一个具(jù)体问题，而且总在文草的开头、结(jié)尾部分作出明(míng)确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者(zhě)有时(shí)又采用对比的方(fāng)法，将两种相反的情况组织(zhī)在一起，形成鲜明(míng)对照，以增强(qiáng)文字的说服力。

　　例如，在(zài)强调(diào)学习必须(xū)持之以恒、用心专一时(shí)，他不但用了一(yī)些并列的比喻(yù)，也用(yòng)了(le)好些相反相成的(de)比喻，他列举了“骐骥一跃，不能(néng)十步”和“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽(xiǔ)木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石(shí)可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下来去自如，而“六跪而(ér)二螯”的(de)螃蟹(xiè)，却连一(yī)个(gè)容身的小洞也掘不(bù)好。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的效果是截(jié)然相反(fǎn)的。

　　在(zài)荀(xún)子(zi)哲(zhé)学思(sī)想中，“积”字是一个重要(yào)观(guān)点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国时(shí)期(qī)，奴(nú)隶制度进一步崩渍(zì)，封建制(zhì)度逐步形(xíng)成，历(lì)史经(jīng)历(lì)着划时代的变革(gé)。

　　许多思想家从不同的立场和角度出(chū)发，对(duì)当时的(de)社(shè)会变革(gé)发表(biǎo)各自(zì)的主张，并逐渐形成墨家、儒(rú)家、道(dào)家和(hé)法(fǎ)家(jiā)等不(bù)同的派别(bié)，历史上称之(zhī)为“诸(zhū)子(zi)百家”。

　　诸子百家纷纷著(zhù)书立(lì)说，宣传自己的主张，批(pī)评别人，出现了“百家(别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了jiā)争鸣”的局面。

　　葡(pú)千(qiān)是战国后期懦家的代表人物。

　　他认为(wèi)自然(rán)界(jiè)的存在不以人的意志(zhì)为转移，但(dàn)人们可以(yǐ)用主观努力去(qù)认识它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了(le)揭示后天学习的重要(yào)意(yì)义，他(tā)创作了《劝学(xué)》一文(wén)。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公元前313年(nián)一公元(yuán)前238年），名况，字卿(qīng)，华(huá)夏族（汉族），战国末期(qī)赵国人(rén)。

　　著名思想家、文(wén)学家、政治家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次(cì)出任齐国(guó)稷下(xià)学宫(gōng)的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山东(dōng)兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子(zi)对橘(jú)家思想有(yǒu)所发展，提倡性(xìng)恶论，其(qí)学说常(cháng)被(bèi)后人拿来跟孟(mèng)子的(de)“性(xìng)善(shàn)说”比较(jiào)，荀子对(duì)重新整理懦家典籍也有相(xiāng)当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古(gǔ)今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今(jīn)义：转折连接(jiē)词(cí)，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就(jiù)。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿(qīng)治经为(wèi)博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当(dāng)涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事(shì)之晚乎手(shǒu)毕(bì)祥（认清）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了