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古诗《画》的作者是谁?哪个朝代人,画的作者是哪个朝代的诗人

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本(běn)来(lái)无(wú)一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情,本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

  “本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是(shì)本来就是四(sì)大皆空,到哪里染(rǎn)上尘埃。

  这句话形容(róng)了世上本来就是空(kōng)的,看世间万物(wù)无不是一个空字(zì),心本来就是空(kōng)的话(huà),就(jiù)无所(suǒ)谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑(huò),任(rèn)何(hé)事(shì)物从心(xīn)而过,不留痕迹(jì)。

  出自(z古诗《画》的作者是谁?哪个朝代人,画的作者是哪个朝代的诗人ì)唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

  全文: 菩提本无树(shù),明(míng)镜亦非台。

  佛性常清净(jìng),何处有尘埃(āi)!身是菩提树,心为明镜台。

  明(míng)镜(jìng)本清净,何处(chù)染尘(chén)埃!菩提(tí)本无树,明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

  本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)!菩提只(zhǐ)向心觅,何劳向外求玄?听说依(yī)此修(xiū)行,西方只在目前!《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的(de)诠释佛教教义的诗偈,共有四首,载(zài)于《坛经》。

  其中(zhōng)前两首(shǒu)偈(jì)是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈》所作的,旨在说明“明镜”的清净;

  第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道(dào);

  第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物,何必惹尘(chén)埃.是什么意思?全解

  意思是本来就没有(yǒu)什么东西,为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

  出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

  原文:菩(pú)提本(běn)塌亮辩无(wú)树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹尘埃(āi)。

  译文:弟子就如同是菩提树,弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的(de)台镜。

  要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试,不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

  扩展(zhǎn)资料:

  背(bèi)景故事:

  这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年(nián)刚(gāng)入佛门修行时,他的师(shī)父出题让(ràng)他们(men)写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟,于是大师兄神秀(xiù)说:“身是菩提树,心(xīn)如明镜(jìng)台,时时勤拂(fú)拭,勿使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧能则对大师(shī)兄的观点提出(chū)了不同(tóng)的感悟,他说:“菩(pú)提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃。

  ”

  从佛法的修为及境(jìng)界上来看(kàn),慧能(néng)的(de)显(xiǎn)然(rán)要高得多,所以(yǐ)最终慧能得到了师(shī)父的衣钵(bō)传授(shòu),称为禅宗第六代法脉传承。

  大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的(de):“身(shēn)是菩(pú)提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿(wù)使惹尘(chén)埃(āi)”。

  意(yì)思是:弟子就如(rú)同是菩提树,(释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下(xià)觉悟),弟(dì)子的心灵就象一座(zuò)明亮的(de)台镜,要(yào)时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试,不让它被(bèi)尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的(de)本(běn)性(十年树木百年树(shù)人就是出于此)。

  而慧能则这样(yàng)来解释:“菩提本无树,明镜(jìng)亦非(fēi)台,本来(lái)无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不是菩提树,而是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的,明亮的镜子本来(lái)就不是镜子,而(ér)是比喻清静的心的。

  我们的心本来(lái)就是(shì)团缺清(qīng)静的,那里会(huì)染上什么尘埃呢?

  二者的差(chà)异在于,神(shén)秀要(yào)借(jiè)助具体的(de)物体意象来表达(dá)自己(jǐ)感(gǎn)悟,而慧能则超越了神秀的境界,不需要比喻,直接看到事物的本质了(le)。

  参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源:百度百科—菩提(tí)本(běn)无树

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