十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)是即于每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历以及(jí)十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下(xià)的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期(qī)已进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都是(shì)持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间，所以按照一(yī)般佛门道(dào)场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间(jiān)基(jī)本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我(wǒ)们日(rì)常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要(yào)，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行(xíng)，有(yǒu)很(hěn)大的(de)帮(bāng)助(zhù)。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的(de)用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此(cǐ)六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日(rì)

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者