在(zài)关于(yú)东方朔的(de)传说中有很多不可思(sī)议的(de)神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化(huà)，而(ér)遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后真的(de)应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真的融(róng)一方水等于多少升，一方水等于多少升水化呢？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到(dào)一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻(bí)都有但(dàn)无人认识(shí)，于是(shì)汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不(bù)出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无(wú)辜(gū)之(zhī)人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天爷(yé)，于(yú)是(shì)因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫一方水等于多少升，一方水等于多少升水”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方(fāng)朔，该怎么(me)解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿一方水等于多少升，一方水等于多少升水果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不能理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传(chuán)说(shuō)，对(duì)于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进(jìn)了三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十(shí)分(fēn)传统，对于(yú)这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也(yě)没(méi)有问先生(shēng)这类(lèi)似的问题，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是(shì)不应该问(wèn)这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不(bù)至于(yú)不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道(dào)者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑态也体味得出(chū)这(zhè)种意味。

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