庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么(me)意思

　　意思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些(xiē)无聊的人自己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民(mín)吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)塑料是不是绝缘体唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州大都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)道按(àn)察使，处理政事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)意思是什么(me)天下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思是世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什(shén)么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界(jiè)上(shàng)本(běn)来没什么大(dà)事，都是(shì)些(xiē)无(wú)聊的(de)人自己找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一(yī)句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句是世(shì)上(shàng)本无事，全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫他(tā)打发他(tā)回(huí)去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差(chà)不(bù)多(duō)，（你）说他(tā)不明白我(wǒ)的话吗(ma)？一定要责(zé)罚的(de)话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什(shén)么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的(de)地方(fāng)，百姓(xìng)和官吏都怀(huái)念他。

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