朝(cháo)花夕拾藤野先(xiān)生好词好段，朝花夕(xī)拾藤(téng)野先生好词好句好段摘抄大全(quán)是《藤野先生》回忆了在(zài)日本东(dōng)北大(dà)学的留学生活，表(biǎo)达了深(shēn)切的怀念之情(qíng)的(de)。

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　　牙牙(yá)学语、狼(láng)狈而逃、抱头鼠窜(cuàn)、穷追(zhuī)猛打、无拘无(wú)束

　　忍俊(jùn)不禁、愣头(tóu)愣脑、游(yóu)玩嬉(xī)戏、千山万岭、呆(dāi)头呆(dāi)脑

　　千姿百态、山石壮胆(dǎn)、山净水(shuǐ)秀、山高树茂、巍然矗立

　　舞刀弄棍、瓮中捉(zhuō)鳖、胸有成(chéng)竹、千山一碧、不(bù)动声色

　　奇山秀水、清逸奇丽、寸草(cǎo)不生、装疯卖傻(shǎ)、矫揉造作

　　1.大概是物(wù)以(yǐ)希(xī)为贵罢。

　　赏(shǎng)析(xī)：与句末语(yǔ)气的罢合(hé)用，以诙谐的口气猜测在仙台受优待(dài)的原(yuán)因(yīn)，带有弱国(guó)国民的(de)辛酸。

　　2.东京(佛教肉莲是什么jīng)也无非是这样。

　　赏析：表达了作者对清国留学生在东京造成恶浊气氛(fēn)的强烈(liè)厌恶。

　　3.他的(de)对于我的热心(xīn)的(de)希望，不(bù)倦的教诲，小(xiǎo)而言之，是为中国，就是希望中(zhōng)国有(yǒu)新的医学;大而言之，是为学(xué)术，就是(shì)希望新的医学(xué)传到中国去(qù)。

　　他(tā)的性格，在我的眼里和心里(lǐ)是伟大的。

　　赏(shǎng)析：深(shēn)切地表达了对(duì)藤野先生的(de)怀念和(hé)感激。

　　4.似乎正要说出抑扬顿挫(cuò)的话来。

　　赏析：表明事实并(bìng)未出现(xiàn)，不(bù)过是作者想(xiǎng)象中的情景，而鼓舞的(de)力量是巨大的。

　　这就强(qiáng)烈的表(biǎo)现了作者(zhě)对藤野先生(shēng)的怀(huái)念。

　　5.因为状况也无聊，说起来也无(wú)非使他失望，便连信也(yě)怕敢写(xiě)了。

　　赏析：这(zhè)里透露了(le)作者对(duì)辛亥革命后(hòu)中国(guó)依然是半(bàn)殖民地半(bàn)封(fēng)建社会(huì)的现状的失(shī)望和不(bù)满，从而也觉(jué)得无(wú)法报答藤野先(xiān)生(shēng)对自己(jǐ)对中国人民的关心和(hé)期望，含(hán)蓄的笔调(diào)更加强(qiáng)了文(wén)章思想的(de)深度。

朝花(huā)夕拾藤(téng)野先生(shēng)好词好句摘抄

　　朝花夕拾(shí)藤野先生(shēng)好词好句摘抄，内容旦银(yín)猛如下：

　　好词：

　　1、物以希(xī)为贵：事(shì)物因稀少(shǎo)而觉得珍贵。

　　同“物以(yǐ)稀为(wèi)贵”。

　　2、无非：不外，没别(bié)的。

　　3、何尝：用在肯(kěn)定(dìng)形式前(qián)表示否定，有未尝、哪里、并不(bù)是的(de)意思。

　　4、诘(jí)责：诘问(wèn)谴责。

　　5、托(tuō)辞：借口。

　　6、寒颤额：冷得颤(chàn)抖的样(yàng)子。

　　7、脱(tuō)漏(lòu)：漏掉(diào)，遗漏(lòu)。

　　8、抑扬顿挫：抑：降低；扬：升高；顿：停顿；挫：转折。

　　指声音(yīn)的高低起(qǐ)伏和停顿转折。

　　9、小而言之：从(cóng)小处来说，从细节来(lái)看。

　　10、叮嘱：叮咛(níng)，再三嘱咐(fù)。

　　好(hǎo)句：

　　1、我先(xiān)是住在监狱旁边一个客店里的，初冬搏伏已经颇冷，蚊子却(què)还多，后来用被盖了全(quán)身(shēn)，用(yòng)衣服包了头脸，只留两个鼻孔出气。

　　在这呼吸(xī)不息的地方，蚊(wén)子竟无(wú)从(cóng)插嘴，居然睡安稳了。

　　2、仙台(tái)是一个市镇，并不大(dà)，天冷得(dé)利害，还没有中国的学生。

　　3、有一天，本级的学生会(huì)干事到我寓里(lǐ)来了，要借(jiè)我的讲义看。

　　我检出(chū)来交给他们，却只翻检了一(yī)通，并没有(yǒu)带走。

　　但他们(men)一走，邮差就送到一封(fēng)很厚(hòu)的(de)信，拆开看时，第(dì)一句是:“ 你改悔罢！”

　　4、这(zhè)种欢(huān)呼，是每看(kàn)一片都(dōu)有的，但在我，这一声却(què)特别听得刺耳。

　　此后(hòu)回到(dào)中国来，我看见那些闲看枪毙犯(fàn)人的人们，他们(men)也(yě)何尝不酒醉似的喝彩，一(yī)呜呼，无法(fǎ)可想！但佛教肉莲是什么在那时那地，我(wǒ)的(de)意见却变(biàn)化(huà)了(le)。

　　5、我虽(suī)然觉得客店兼办囚人的饭食和我不(bù)相干，然而(ér)好意难(nán)却，也只(zhǐ)得别寻相宜的住处了。

　　《藤野先生》创作背(bèi)景：

　　1902年4月，鲁迅22岁，他怀着寻求救国救民(mín)真理的理想，去日本留(liú)学，在东京的弘文学院(yuàn)补习日文(wén)。

　　1904年9月，转(zhuǎn)赴仙台，进仙台医学专门学校学医。

　　毕(bì)业于爱(ài)知(zhī)县立医学(xué)校（现名古屋大学）的藤(téng)野先(xiān)生，在鲁迅(xùn)入学的两个月前，升格为仙台医学专门(mén)学校的解剖学教授。

　　鲁迅在此认识了这位(wèi)日本学者，并模(mó)桥且同他(tā)建立了深厚的师生友谊。

　　在日本(běn)军国主义影响下(xià)，当时的(de)日(rì)本(běn)人(rén)对中国人民(mín)抱(bào)有狭隘的民族偏(piān)见。

　　但藤野(yě)先生并不如(rú)此(cǐ)，他对(duì)来自(zì)弱国的鲁(lǔ)迅毫不歧视，倍(bèi)加爱护，并(bìng)以自己的高尚(shàng)品质给鲁迅以极大的(de)影响。

　　这篇散文写于1926年10月12日，当时作者(zhě)鲁迅正遭受北洋(yáng)军阀及其御(yù)用文人的迫害(hài)，从北京南下，来到厦门大学(xué)任教，作者作此文予(yǔ)以怀(huái)念藤野先生，此文(wén)最初(chū)发(fā)表于(yú)同年十二(èr)月(yuè)出版的《莽(mǎng)原(yuán)》半月(yuè)刊第(dì)23期，后收入散文集《朝花(huā)夕(xī)拾(shí)》。

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