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起于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选：其(qí)安易(yì)持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散(sàn)。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持(chí)和维(wéi)护，事变没有出(chū)现迹象(xiàng)时容易(yì)图(tú)谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产(chǎn)生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台(tái)，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老子(zi)依据他对人生(shēng)的体验和对万物的洞(dòng)察，指出“民(mín)之从事，常(cháng)于几成(chéng)而败(bài)之。

杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在事情快(kuài)要成(chéng)功的时候(hòu)失(shī)败(bài)了。

　　出现(xiàn)这种情况的(de)原因(yīn)是(shì)什(shén)么？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之(zhī)时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保(bǎo)持事情初始(shǐ)时的(de)那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果(guǒ)能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥(huī)智能(néng)或(huò)技(jì)能(néng)的最佳(jiā)状态，只(zhǐ)有在心理平静(jìng)的(de)自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要(yào)像开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就不会出现失败(bài)的事情了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫(háo)末(mò)；九层之台，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫(shān)数(shù)足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土(tǔ)；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开(kāi)始走出(chū)来的(de)。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真踏(tà)实(shí)的重要性，激(jī)励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子(zi)思想的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天(tiān)地(dì)万物生成的(de)动力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道”在(zài)伦常领(lǐng)域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面(miàn)有相通点，但不(bù)同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在(zài)辨证的反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道(dào)”是(shì)天地(dì)万(wàn)物之始(shǐ)之(zhī)母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物的本质(zhì)体现，物(wù)极必反是万物(wù)演化(huà)的规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性(xìng)。

　　政治上，老子(zi)主(zhǔ)张对内无为而治，不生(shēng)事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德(dé)经(jīng)》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》一书在结(jié)构上经由“物理至(zhì)哲学(xué)至伦理至(zhì)政治”的(de)逻辑层层递(dì)进(jìn)，由自然(rán)之道进入到(dào)伦(lún)理之德，最终归宿于对理想政治(zhì)的设(shè)想(xiǎng)与治理之道。

　　也就(jiù)是从自(zì)然秩(zhì)序(xù)中找出通(tōng)向理想社会秩序的光明正(zhèng)道(dào)。

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