成大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是(shì)这句话的意思为：必定(dìng)要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当(dāng)大任的人的事例(lì)，证明忧(yōu)患可(kě)以激励(lì)人奋发(fā)有为，磨(mó)难可(kě)以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤(fū)，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所(suǒ)以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国(guó)外患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而(ér)死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来(lái)并受(shòu)到任(rèn)用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的地方(fāng)被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重任(rèn)降临(lín)在(zài)某人的身上，必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开(kāi)始的行动(dòng)，这(zhè)样来使他的心(xīn)灵(líng)受(shòu)到(dào)震撼(hàn)，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才(cái)能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来自外(wài)国(guó)的祸患(huàn)，就水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害足以使人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些么意(yì)思

　　干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成大事情，必须(xū)要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根(gēn)据(jù)查(chá)询相关信息显示(shì)，这句话强调了成(chéng)功背后的(de)辛勤付(fù)出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过(guò)长时间(jiān)的心(xīn)渣肆理和身体上的(de)训练和磨练(liàn)，才(cái)能够(gòu)取得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不(bù)懈的努力和付出，不断积(jī)累经验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿够(gòu)在竞争激烈的(de)社(shè)会中立足并(bìng)取得成功。

　　成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)是这(zhè)句(jù)话(huà)的意(yì)思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累的。

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成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的(de)说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼(liàn)而终于担当大任的人(rén)的事例，证明(míng)忧患可(kě)以激(jī)励(lì)人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于(yú)士(shì)，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作(zuò)之中(zhōng)被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来并受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某人(rén)的身上，必定要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受(shòu)贫(pín)困(kùn)之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来(lái)，增(zēng)加他所不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达在(zài)声(shēng)音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在(zài)内(nèi)如果没有坚守法度(dù)的(de)大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外(wài)没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做成大(dà)事(shì)情，必须(xū)要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据(jù)查询(xún)相关信(xìn)息(xī)显示，这句(jù)话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过长时间的(de)心(xīn)渣(zhā)肆理和身(shēn)体(tǐ)上的训练和磨练，才能(néng)够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经(jīng)过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积累经(jīng)验(yàn)和(hé)提升(shēng)自己的能力，才能如数(shù)轿够在(zài)竞争激烈(liè)的社会中(zhōng)立足并取得成功。

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