星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的(de)长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说(shuō)过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学(xué)的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内(nèi)的结(jié)石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体(tǐ)有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可(kě)能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就(jiù)越多(duō)……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道(dào)理(lǐ)。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护(hù)队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三(sān)千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所(suǒ)美术(shù)馆、图(tú)书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交(jiāo)流(liú)，推(tuī)动世界佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大(dà)师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以(yǐ)出世(shì)之(zhī)心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自(zì)世界(jiè)各地跟随出(chū)家的(de)弟子两千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成(chéng)之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大(dà)师视(shì)为人生的(de)明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确(què)飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明(míng)星(xīng)。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那(nà)么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实(shí)在是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的(de)事业想要(yào)有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们(men)平安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著(zhù)了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是自(zì)主的生活(huó)，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破(pò)大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的(de)人，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得(dé)多、听得多(duō)、知(zhī)道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不(bù)是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应(yīng)该(gāi)学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做(zuò)一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么(me)良(liáng)言好(hǎo)话也没有(yǒu)用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会(huì)决(jué)议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行(xíng)，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全(quán)力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制(zhì)之外(wài)，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最(zuì)富有(yǒu)的(de)人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书(shū)立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应(yīng)世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不(bù)私建(jiàn)道场(chǎng)，不(bù)私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷(fēn)争，不(bù)要占(zhàn)有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间(jiān)这种衣(yī)食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛(fú)光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一(yī)律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方(fāng)、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当(dāng)然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人回族女人为什么离婚少合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是(shì)布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的(de)心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间(jiān)的(de)修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是(shì)看后(hòu)代行(xíng)人(rén)的作为(wèi)，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八(bā)正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和(hé)谐(xié)，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的(de)诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给(gěi)佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切(qiè)的(de)心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版(bǎn)、云(yún)水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜回族女人为什么离婚少。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人(rén)士或(huò)热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文(wén)文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只(zhǐ)要(yào)经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的(de)赠(zèng)予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛(fú)光山(shān)文化教育发展的(de)社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院(yuàn)的服(fú)务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是(shì)山(shān)上成功(gōng)的动(dòng)力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂(dǒng)得(dé)佛法的(de)核心精(jīng)神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的(de)开始。人(rén)类不能(néng)独(dú)居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带(dài)走了(le)你们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时(shí)代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实(shí)吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个字(zì)，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们(men)健全(quán)、发(fā)心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求(qiú)，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 回族女人为什么离婚少