生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这(zhè)句话的意思为生在我前(qián)面，他懂得道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本(běn)文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这篇文(wén)言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。厦门是几线城市呢

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾(bīn)结(jié)构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前(qián)）”这个(gè)状语放厦门是几线城市呢(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后(hòu)置的，但是，有(yǒu)一种状语必定(dìng)后置(zhì)，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词(cí)或形容词的，表示(shì)谓语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时，一般不需要(yào)用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往需(xū)要(yào)用介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面(miàn)是(shì)介词引(yǐn)入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都(dōu)要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词(cí)的后厦门是几线城市呢面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时(shí)，意(yì)义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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