文(wén)言文(wén)许行原文及翻(fān)译注释，文(wén)言(yán)文许行原文及翻(fān)译及(jí)注释是本文整理(lǐ)了《许行(xíng)》原文以及(jí)翻译和文中人物简介，欢迎阅读的。

　　关于(yú)文言文(wén)许行(xíng)原(yuán)文及翻(fān)译(yì)注释(shì)，文言文许行原文及翻译及注释以及文言文(wén)许行(xíng)原文及翻译注释(shì)，文言文许行(xíng)原文及(jí)翻译拼音(yīn)，文言文许行原文及翻译及注释，许行古文，许行原文(wén)及(jí)翻译古文岛等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

文言文许(xǔ)行原文及翻译注(zhù)释，文言文许行原文及翻(fān)译及(jí)注释

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告(gào)文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为(wèi)食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其(qí)弟辛(xīn)，负耒耜而(ér)自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣(shèng)人也，愿为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自(zì)养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布(bù)然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不(bù)自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者(zhě)，不(bù)为(wèi)厉陶(táo)冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫(fū)哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且(qiě)为也。

　　”“然则治(zhì)天下(xià)，独(dú)可耕且为与？有大人(rén)之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备(bèi)，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天(tiān)下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独(dú)忧(yōu)之(zhī)，举舜(shùn)而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗(sì)，而注之江；

　　然后中国可得(dé)而食也。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八年(nián)于外，三过(guò)其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)民稼穑，树(shù)艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人之有道也(yě)，饱食(shí)煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近于(yú)禽(qín)兽。

　　圣人有(yǒu)忧之(zhī)，使契(qì)为(wèi)司徒，教以人伦(lún)：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来(lái)之，匡之直之，辅之翼之，使(shǐ)自(zì)得(dé)之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧，舜(shùn)以(yǐ)不(bù)得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天(tiān)下(xià)得人者谓(wèi)之仁。

　　是故(gù)以天下与人(rén)易，为天下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大(dà)哉，尧之为君(jūn)！惟天为大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎(hū)，民无能名(míng)焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下而(ér)不(bù)与(yǔ)焉！’尧舜之(zhī)治(zhì)天下，岂无(wú)所用其心哉？亦(yì)不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道(dào)，则市贾不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻(qīng)重(zhòng)同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯(bó)，或(huò)相千(qiān)万。

　　子比(bǐ)而(ér)同之，是乱天下(xià)也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从许子(zi)之道，相率而为伪(wěi)者也(yě)，恶能治国(guó)家！”

　　有个(gè)研(yán)究神农学说的(de)人许行，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕国(guó)，走到门(mén)前禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁(rén)政，愿(yuàn)意(yì)接受一处住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了(le)他住所(suǒ)。

　　他的门徒几十(shí)人，都(dōu)穿(chuān)粗麻布的衣服，靠(kào)编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他的(de)弟弟(dì)陈辛，背了农具耒(lěi)和(hé)耜从宋国来到(dào)滕(téng)国，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治(zhì)主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没(méi)听到治(zhì)国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收(shōu)藏财物(wù)布帛的(de)仓库，那么这(zhè)就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问道：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布(bù)然后才(cái)穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许子穿未(wèi)经纺织的粗(cū)麻布衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制造的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊具(jù)不算损害了(le)陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食(shí)，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各(gè)种工匠进行交换(huàn)呢？为什(shén)么(me)许(xǔ)子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的活儿本来就不可(kě)能又种地又(yòu)兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌p>

　　“这样说(shuō)来，那末治理(lǐ)天下难道就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官的人(rén)干(gàn)的事，有当(dāng)百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人(rén)的生活，各种工匠制造的东西都(dōu)要具备(bèi)，如果一定要自己(jǐ)制造然后(hòu)才用，这是带着(zhe)天下的人奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的(de)人(rén)使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，使用体力的人被(bèi)人统(tǒng)治；

　　被人统治的人供养别人，统(tǒng)治(zhì)别人(rén)的人被人供养，这(zhè)是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没有(yǒu)平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都(dōu)不成熟(shú)，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益放大火焚(fén)烧山野(yě)沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除(chú)淮(huái)河(hé)、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地(dì)带才能(néng)够耕种并收获(huò)粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在(zài)外奔波八(bā)年，多(duō)次经过家门都没有进(jìn)去，即使想要(yào)耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种(zhǒng)收(shōu)割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得以生存(cún)繁殖。

　　关于(yú)做人的道理，单是吃得饱、穿得(dé)暖、住得安逸却(què)没有教化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧(yáo)又为此担(dān)忧，派契做司徒，把人与人之(zhī)间应有(yǒu)的(de)关系的道理(lǐ)教给百姓：父子之间有骨肉之(zhī)亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间(jiān)有内外之(zhī)别，长(zhǎng)幼之间(jiān)有尊卑(bēi)之序，朋(péng)友之间(jiān)有诚信之(zhī)德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们(men)归(guī)附，使(shǐ)他们正(zhèng)直(zhí)，帮助(zhù)他(tā)们，使他(tā)们得到向善之心，又(yòu)随着救(jiù)济(jì)他们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样(yàng)担(dān)忧，还(hái)有(yǒu)空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为自(zì)己的(de)忧虑，舜把(bǎ)得不到(dào)禹(yǔ)、皋陶作为(wèi)自己的(de)忧虑(lǜ)。

　　把地(dì)种不好作为自己忧虑的(de)人，是农民。

　　把财物分给(gěi)别(bié)人叫做(zuò)惠(huì)，教导别人向(xiàng)善叫做忠，为天(tiān)下(xià)找到(dào)贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别(bié)人是容(róng)易(yì)的，为天下找到贤人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有(yǒu)天最伟大，只(zhǐ)有尧能效法天。

　　广(guǎng)大(dà)辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语(yǔ)言来(lái)形容！舜真是个得君(jūn)主之道的人(rén)啊(a)！崇(chóng)高(gāo)啊(a)，有(yǒu)天下却(què)不事事过(guò)问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要费心(xīn)思吗？只不过(guò)不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许(xǔ)子的学说，市价(jià)就不会不同，国都里就没有欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　即(jí)使让身高五尺的孩(hái)子到市(shì)集(jí)去，也没有人欺(qī)骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品，长短(duǎn)相(xiāng)同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食(shí)，数(shù)量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同(tóng)价钱就(jiù)相(xiāng)同。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“物(wù)品的价格不一致，是物品(pǐn)的本性决定的(de)。

　　有(yǒu)的相差一(yī)倍到(dào)五倍，有的相差十倍百(bǎi)倍，有(yǒu)的相差千倍万(wàn)倍。

　　您让它们平列(liè)等(děng)同(tóng)起(qǐ)来，这是使天下混乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和制作(zuò)精细的(de)鞋(xié)子卖同样的价钱，人(rén)们难(nán)道(dào)会去做精细的(de)鞋子(zi)吗？按(àn)照许子的办(bàn)法去(qù)做，便是彼(bǐ)此带领着去干弄虚(xū)作假(jiǎ)的事，哪(nǎ)里(lǐ)能治(zhì)好国(guó)家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农耕”之言，主张(zh陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌āng)“种粟而(ér)后(hòu)食”“贤者(zhě)与民并耕而(ér)食，饔飨而(ér)治”，带领门(mén)徒(tú)数十人(rén)，穿粗(cū)麻短衣，在江(jiāng)汉(hàn)间(jiān)打草织席为生。

　　滕文公元年(nián)(公元(yuán)前332年)，许(xǔ)行率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕(téng)文公根据许(xǔ)行的要求，划给他(tā)一块可以(yǐ)耕种的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及(jí)弟、陈辛带着农具(jù)从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了(le)儒(rú)学观点，成为农(nóng)家学派的(de)忠实(shí)信徒。

　　同(tóng)年(nián)孟轲游滕，遇(yù)到陈相(xiāng)，了一场历史(shǐ)上(shàng)著(zhù)名(míng)的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文(陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌wén)公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心(xīn)是反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为主业，同时(shí)也从事手工(gōng)业生产，他还意识到市场货物交换的重要作用，并对(duì)物价方面有较深入的研(yán)究、认识。

　　许行以其(qí)独到(dào)的农家思(sī)想见解和实践活动，对后世的农业社会(huì)和农业(yè)思(sī)想模式产生了巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年(nián)），名轲，字(zì)子舆（待考，一说字子车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著(zhù)名思想家、教(jiào)育家，战(zhàn)国(guó)时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬了孔子(zi)的思想，成为仅次(cì)于(yú)孔(kǒng)子(zi)的一代儒(rú)家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻译(yì)及(jí)注(zhù)释古诗文网

　　古诗文许(xǔ)行原文(wén)及翻(fān)译(yì)及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之(zhī)人(rén)，闻君行仁政(zhèng)，愿受一(yī)廛而为氓(máng)。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数(shù)十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席(xí)以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负来耜(sì)而自(zì)宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣(shèng)人(rén)也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子(zi)，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并(bìng)耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械(xiè)器易粟(sù)者(zhě)，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百(bǎi)工交(jiāo)易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且(qiě)为(wèi)与？有大人(rén)之事，有(yǒu)小(xiǎo)人(rén)之事(shì)。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备(bèi)，如(rú)必自为而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天(tiān)下之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥(làn)于(yú)天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江(jiāng)；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其(qí)门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神农(nóng)学说的人(rén)许行(xíng)，从(cóng)楚国来(lái)到(dào)滕国，走到(dào)门(mén)前禀告滕(téng)文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁(rén)政(zhèng)，愿意(yì)接(jiē)受(shòu)一处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十(shí)人，都穿粗麻布(bù)的衣物(wù)，靠编鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具某和耜从宋国来到滕(téng)国，对(duì)膝文公说：“听(tīng)说您实行(xíng)圣人的政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿意做圣人(rén)的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见简陆(lù)到许(xǔ)行后(hòu)非常(cháng)高(gāo)兴，完全放弃(qì)了他原来所(suǒ)学的东(dōng)西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然(rán)这样，还没听到治(zhì)国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得(dé)食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓库，那么(me)这就是(shì)使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许(xǔ)子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布然后才穿衣(yī)物(wù)吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什(shén)么帽子(zi)？”陈相说：“戴生(shēng)绢做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭(fàn)、用(yòng)铁制农具(jù)耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换(huàn)粮食(shí)，难(nán)道能算是伤害(hài)了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使(shǐ)得一切(qiè)东西都(dōu)是从自(zì)己家(jiā)里拿(ná)来用呢？为什(shén)么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠的活儿本(běn)来就不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)；“这样说来，那末(mò)治(zhì)理(lǐ)天(tiān)下难道就可(kě)以又(yòu)种(zhǒng)地(dì)又兼着干吗？有做(zuò)官的人千(qiān)的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都要具(jù)备，如果一定要自(zì)己制造然(rán)后才用(yòng)，这(zhè)是(shì)带着天(tiān)下的人(rén)奔走在道路上不得(dé)安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，弯咐局(jú)使用体力的人被人统治；被人统治的人供(gōng)养别人(rén)，统(tǒng)治别人(rén)的人被人供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽(qín)兽(shòu)大量繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不(bù)成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨(bō)舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的草木，野(yě)兽就逃(táo)避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它们(men)流入海(hǎi)中；掘通妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并(bìng)收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外(wài)奔波八年，多次(cì)经过家(jiā)门都没(méi)有进(jìn)去，即使(shǐ)想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注(zhù)释(shì)

　　1、为(wèi)：治(zhì)、研究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般(bān)百姓的(de)住宅。

　　5、氓(máng)：指(zhǐ)从(cóng)别国(guó)迁(qiān)来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词(cí)，指(zhǐ)许行(xíng)所认为的古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤(xián)君(jūn)。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如动词，指自己做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝(sī)织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东(dōng)西的炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里(lǐ)指烧制(zhì)陶器(qì)、冶(yě)制铁器(qì)的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好(hǎo)田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡(dàng)荡乎(hū)：广(guǎng)大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若(ruò)：相(xiāng)同。

　　44、不(bù)齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆(yú)，战国时(shí)期邹国（今(jīn)山东济宁邹城）人(rén)。

　　战国时(shí)期著名哲学家(jiā)、思想家、政治家、教育(yù)家，儒家学派的代表人物(wù)之一，地位仅次于(yú)孔(kǒng)子，与孔(kǒng)子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助(zhù)》、《生于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌