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远则(zé)怨近则不(bù)逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也，近之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难(nán)养也(yě)”的说话(huà)对(duì)象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的(de)女(nǚ)性，而是特(tè)指“人主”身边(biān)的(de)“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的(de)身边人，小(xiǎo)人则是与(yǔ)君子之道相违(wéi)背之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意(yì)思(sī)

　　近则不(bù)逊，远则怨(yuàn)的意思：相近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　此句的(de)原文(wén)为子曰(yuē)：“唯女子与键(jiàn)帆小(xiǎo)人为难(nán)养也(yě)！近之(zhī)则不(bù)孙，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”意(yì)思是孔(kǒng)子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他(tā)们(men)则恃宠(chǒng)而骄(jiāo)，疏(shū)远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词，表(biǎo)肯定或无实义(yì)。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君(jūn)之(zhī)节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携(xié)哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通常是(shì)解作“只(zhǐ)有”，今不(bù)从。

　　女子与小人(rén)在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指春秋(qiū)时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有(yǒu)人认为是泛指女性，皆(jiē)不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为难养也解析(xī)

　　“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也”这句话，在(zài)主张男(nán)女平(píng)权的现代受到(dào)了很(hěn)多(duō)抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑(chēng)，若仅仅是从字面去(qù)理(lǐ)解，而(ér)对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心(xīn)没(méi)有(yǒu)“一(yī)以(yǐ)贯之(zhī)”的认识(shí)，就比较容(róng)易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于(yú)“女子”一词究竟是(shì)否泛(fàn)指女性(xìng)。

　　其(qí)实，即便本章的(de)“女(nǚ)子(zi)”确实是泛指女性(xìng)，那也是指孔(kǒng)子所(suǒ)观察(chá)到的、当时社会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调(diào)这一(yī)点，是因为古代与现代的社会形态和文化背(bèi)景差(chà)异巨大(dà)，而这些因素对于(yú)群体的心理塑造则(zé)具有决(jué)定性(xìng)的作用。

　　远则怨近则不逊是(shì)什么意思解释，远则(zé)怨,近则(zé)不逊是“近(jìn)则不逊，远则怨”的(de)意思是(shì)：相近(jìn)了(le)会看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会(huì)埋(mái)怨你的。

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远则怨近则不逊是什么意思(sī)解释(shì)，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离了又(yòu)会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为难养也，近(jìn)之则不逊(xùn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是(shì)泛指所(suǒ)有的女性(xìng)，而是(shì)特(tè)指“人主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申(shēn)为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人，小人则是与(yǔ)君子之道(dào)相违背之人。