星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火化后(hòu)所得(dé)到(dào)的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确(què)实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能(néng)说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的(de)遗(yí)骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师(shī)究竟是(shì)谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自(zì)世界(jiè)各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好(jiè)令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将(jiāng)星云(yún)大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定(dìng)是永(yǒng)远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一(yī)定要(yào)说(shuō)有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对(duì)它(tā)太热心(xīn)了(le)，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味一生的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实在应(yīng)该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过(guò)得自(zì)由(yóu)自在。不(bù)要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多(duō)，不(bù)一定(dìng)是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实(shí)上我(wǒ)以贫(pín)穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人家(jiā)以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过(guò)。我(wǒ)一(yī)生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有什么个人(rén)物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我有什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们学习(xí)，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委(wěi)员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的(de)人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的(de)同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的(de)思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半(bàn)，这(zhè)许多优(yōu)良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私(sī)自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归(guī)于(yú)大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都(dōu)不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的(de)平安之道(dào)。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共(gòng)业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道(dào)场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分(fēn)配(pèi)。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共(gòng)金(jīn)钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来(lái)人类世(shì)界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是(shì)慈(cí)悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧(huì)在(zài)我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如(rú)果(guǒ)后来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼(ní)要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力(lì)量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美(měi)好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者(zhě)的(de)遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可，将来都可(kě)以设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们对(duì)于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果(guǒ)卖(mài)学(xué)校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在(zài)那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的(de)发(fā)心，何能有(yǒu)今日的(de)佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我的(de)关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人(rén)间佛(fú)教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各地(dì)办的(de)大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都(dōu)能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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