生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语是这(zhè)句话的意思为生(shēng)在我前面(miàn)，他懂得(dé)道理(lǐ)本来就早于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了(le)这篇文言文(wén)的(de)相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的(de)模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门(mén)博(bó)士时所作(zuò)。城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字p>

　　作者(zhě)到国(guó)子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文言(yán)文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文(wén)的状语(yǔ)并不是一定(dìng)要后置的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构作状语。城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容(róng)词的，表示(shì)谓(wèi)语中心词(cí)的状态、方式(shì)、时间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一般(bān)不需要(yào)用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状语后置的(de)情况(kuàng)，例如问题(tí)中的(de)例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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