日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多(duō)，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时(shí)，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不(bù)会是中国的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当年(nián)日本(běn)并(bìng)没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模具(jù)。有日(rì)本(běn)专家面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术来(lái)塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有(yǒu)大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下(xià)，日(rì)本历(lì)史学界有一默认(rèn)的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本(běn)史要(yào)从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建立(lì)的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这(zhè)是一个(gè)女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋(jìn)武帝(dì)司(sī)马炎第(dì)一个年号，也(yě)是(shì)西晋第一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无(wú)邪马台(tái)国及女王的(de)记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从来(lái)没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和(hé)现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对(duì)比现在奈(nài)良市(shì)组织各方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪(xié)的(de)考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的(de)生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民(mín)去民(mín)间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道(dào)理，也较可(kě)信，日本(běn)古代(dài)非常迷(mí)信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之(zhī)中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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