人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据死者去(qù)世的时间，再配合(hé)天干地(dì)支计算(suàn)出来(lái)的(de)日子(zi)及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去(qù)世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后七七(qī)四十(shí)九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么(me)意思

　　头七指的是人(rén)去(qù)世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天(tiān)就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也(yě)要(yào)送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹存，在七(qī)七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具(jù)体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在(zài)地(dì)上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气之屋(wū)的(de)房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡(j先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别ī)蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—烧七

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