庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么(me)天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思是世(shì)上(shàng)本(běn)无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么(me)天(tiān)下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本(běn)来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南(nán)按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)道按(àn)察使，处理政事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不(bù)多(duō)，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我的话吗？一(yī)定(dìng)要责罚的(de)话，应当(dāng)从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下本(běn)来没(méi)有什(shén)么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)是世上本无(wú)事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事，都是些无聊(liáo)的(de)人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻(yù)常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过(guò)不(bù)去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威(wēi)乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一(yī)句是世(shì)上本无(wú)事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，y日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名ōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中的(de)《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益(yì)州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故(gù)所至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相位，出任(rèn)益州大(dà)都督府长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不(bù)这(zhè)样(yàng)，百姓就会轻忽(hū)并且没有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要(yào)用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁(qiān)，做(zuò)到日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名(dào)蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要(yào)责(zé)罚的话，应(yīng)当(dāng)从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源头，何(hé)愁不(bù)简明(míng)呢？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的地方，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀(huái)念他(tā)。

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