起(qǐ)于垒土还是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于(yú)累土的(de)意思，起于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四(sì)章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名(wèi)兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定(dìng)时容易保持(chí)和维(wéi)护，事变没有出现迹象(xiàng)时(shí)容易(yì)图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时容(róng)易(yì)散失；

　　做(zuò)事情要(yào)在它(tā)尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一(yī)步(bù)开始走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体(tǐ)验和对(duì)万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是(shì)在事情(qíng)快要成功(gōng)的时候失败(bài)了。

　　出现这种情况的原(yuán)因(yīn)是什(shén)么？老(lǎo)子认(rèn)为，主要原因(yīn)在于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如(rú)始，则无(wú)败事”。

　　老子(zi)认(rèn)为，一个人(rén)应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状(zhuàng)态下(xià)才(cái)能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像(xiàng)开始(shǐ)的时候那样谨(jǐn)慎(shèn)从(cóng)事，就(jiù)不会出现失败(bài)的事情(qíng)了。

起于(yú)垒土还是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于(yú)累(lèi)土。

　　出(chū)自春(chūn)秋时期(qī)老子道德(dé)经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细(xì)小(xiǎo)的(de)萌(méng)芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认(rèn)真(zhēn)踏实的(de)重要性，激励(lì)人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然(rán)”是(shì)《道(dào)德经》中汪(wāng)塌(tā)含(hán)老(lǎo)子思想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是(shì)天地万(wàn)物生(shēng)成的动力源。你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名>

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规(guī)则、常理层面(miàn)有(yǒu)相(xiāng)通点，但不(bù)同(tóng)于西方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥其(qí)作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物(wù)之(zhī)始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本(běn)质体现，物极必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴(pǔ)、无私(sī)、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老(lǎo)子主(zhǔ)张对内(nèi)无为而治，不(bù)生事扰民，对外(wài)困笑和平共处(chù)，反(fǎn)对(duì)战争与暴力(lì)。

　　这三个层(céng)面构(gòu)成了(le)《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结(jié)构上经(jīng)由“物(wù)理至哲学至伦理至政治”的(de)逻辑(jí)层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与(yǔ)治理之道(dào)。

　　也(yě)就是从(cóng)自然秩(zhì)序中找出通向理想社会秩序的光明(míng)正道。

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