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庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么天下(xià)本(běn)无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没(méi)什么大事(shì)，都是(shì)些无(wú)聊的人(rén)自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本无事(shì)，全句(jù)比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)道按(àn)察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显(xiǎn)示威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没(méi)有(yǒu)消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻法来树立(lì)威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞的(de)意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的(de)话吗(ma)？一(yī)定要(yào)责罚(fá)的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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