日本(běn)四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日(rì)本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不(bù)会是(shì)中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并(bìng)没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸(zhù)造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸(zhù)造难(nán)度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技(jì)术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日(rì)本人(rén)类学家对从(cóng)中国(guó)大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人(rén)不(bù)只带来的(de)先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地定义这(zhè)一时(shí)期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的是，在(zài)这么(me)一个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了(le)历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一(yī)下(xià)，日本(běn)历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要(yào)研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的(de)起源信(xìn)史也(yě)只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者(zhě)都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但后(hòu)来中国史书上却不(bù)见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载(zài)，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本(běn)国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日(rì)本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低的(de)地位(wèi)。较为(wèi)贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺(guān)材(cái)内(nèi)，而(ér)这两件东西(xī)发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子(zi)过去在中国和(hé)日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名(tái)国(guó)遣使(shǐ)来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在(zài)研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收获。

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