夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要(yào)跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小(xiǎo)石(shí)小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这样的(de)人，说的(de)就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此难(nán)于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他(tā)被(bèi)自(zì)己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流(liú)都归(guī)向这(zhè)里，不(bù)知(zhī)道什(shén)么(me)时候才会停息，海水却不(bù)见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地(dì)之(zhī)间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自(zì)满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和(hé)空间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的(de)人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个(g2021泰安中考成绩查询入口网站，2021泰安中考成绩查询入口在哪è)道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因，人在2021泰安中考成绩查询入口网站，2021泰安中考成绩查询入口在哪认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中(zhōng)，我们(men)能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对(duì)去(qù)进行(xíng)优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不(bù)过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后(hòu)综(zōng)合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的(de)特(tè)色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差异(yì)是(shì)正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个(gè)人生族(zú)轮长环境，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井(j2021泰安中考成绩查询入口网站，2021泰安中考成绩查询入口在哪ǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我(wǒ)们，每(měi)个(gè)人因为自己生(shēng)命里独(dú)特(tè)的时间和空间，每个(gè)人的思(sī)想都(dōu)各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自(zì)生活经验上时间(jiān)和(hé)空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在(zài)不(bù)如意的(de)境遇(yù)之(zhī)中时，就不要(yào)过度要(yào)求自己和(hé)别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越的(de)处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对(duì)象，更要注意(yì)方(fāng)式方(fāng)法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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