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　　本文整理了《许行》原(yuán)文以及翻译和文中人物(wù)简介，欢迎阅读。《许行》原文

　　有为神农之(zhī)言者(zhě)许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相，与其(qí)弟(dì)辛，负耒耜而(ér)自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行(xíng)而大(dà)悦(yuè)，尽(jǐn)弃其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府(fǔ)库(kù)，则(zé)是厉(lì)民而自养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦(yì)以其械(xiè)器易粟者(zhě)，岂为厉(lì)农夫哉(zāi)？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且(qiě)一(yī)人之身而百工之所(suǒ)为(wèi)备，如必自为而后用之(zhī)，是率天下而路(lù)也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人(rén)者食(shí)人，治人者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜(shùn)而闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚(fén)之，禽(qín)兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯(luò)，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉(hàn)，排(pái)淮泗，而注(zhù)之(zhī)江；

　　然后中国可得(dé)而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其门而(ér)不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无(wú)教，则近于(yú)禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为(wèi)司(sī)徒，教以人伦：父子(zi)有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别(bié)，长(zhǎng)幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直(zhí)之，辅之翼之，使(shǐ)自得(dé)之，又从而振德(dé)之。

　　’圣(shèng)人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己(jǐ)忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易(yì)为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分(fēn)人(rén)以财(cái)谓之惠，教人(rén)以善谓之忠，为天下(xià)得人(rén)者谓之仁。

　　是(shì)故(gù)以(yǐ)天下与人易(yì)，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟(wéi)天为大(dà)，惟尧则(zé)之，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天(tiān)下而不(bù)与焉！’尧舜之治天下，岂无所(suǒ)用(yòng)其心哉？亦(yì)不(bù)用(yòng)于耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰(èr)，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺(chǐ)之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同(tóng)，则(zé)贾(jiǎ)相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而同(tóng)之，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂(qǐ)为之(zhī)哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能(néng)治国家！”

《许行》翻译

　　有(yǒu)个研究神(shén)农学(xué)说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告(gào)滕(téng)文(wén)公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受(shòu)一处住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住(zhù)所。

　　他的门徒几十人(rén)，都穿粗麻布的衣(yī)服，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈(chén)相(xiāng)，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具耒和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意(yì)做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃了(le)他原来所(suǒ)学(xué)的(de)东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行(xíng)的(de)话说道：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和(hé)百(bǎi)姓一起耕(gēng)作而取得食物(wù)，一面做(闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰zuò)饭，一面治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的是粮(liáng)仓和(hé)收藏财物布帛的(de)仓库，那(nà)么这就(jiù)是(shì)使百姓困苦(kǔ)来养肥自(zì)己(jǐ)，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子一定要自(zì)己织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不(bù)自(zì)己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具(jù)耕种吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用(yòng)他们的农具炊具(jù)换粮食，难道能算是损(sǔn)害了农夫(fū)吗？再(zài)说许(xǔ)子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是(shì)从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各(gè)种工匠进行交换呢(ne)？为什么(me)许子这样(yàng)地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠的活(huó)儿本(běn)来就(jiù)不可能又(yòu)种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理(lǐ)天下难道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有(yǒu)做官的人干的(de)事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且(qiě)一(yī)个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定(dìng)要自己制造然后才用，这是带着天(tiān)下的(de)人(rén)奔走在(zài)道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人(rén)使用体(tǐ)力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别(bié)人，使用体力的人被(bèi)人统治(zhì)；

　　被人统治的人供养别(bié)人，统治别人的人(rén)被人供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂盛(shèng)，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都不成熟(shú)，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带(dài)的草木，野(yě)兽就逃避躲藏(cáng)起来了(le)。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流(liú)入(rù)海中；

　　掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一(yī)来(lái)，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔(bēn)波八年(nián)，多次经过家门都(dōu)没有(yǒu)进去，即使想要耕种(zhǒng)，行(xíng)吗？”

　　“后(hòu)稷(jì)教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼(jià)成(chéng)熟(shú)了(le)，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却(què)没(méi)有教化(huà)，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担(dān)忧，派契做司(sī)徒，把人与(yǔ)人之间(jiān)应有的关(guān)系的道理教给百(bǎi)姓：父子之间(jiān)有骨肉(ròu)之亲(qīn)，君臣之(zhī)间(jiān)有(yǒu)礼义(yì)之(zhī)道(dào)，夫妇(fù)之间有内(nèi)外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信(xìn)之德(dé)。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直(zhí)，帮助他(tā)们，使他(tā)们得到向善(shàn)之心(xīn)，又随着救济(jì)他(tā)们，对他们(men)施(shī)加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作(zuò)为自己的忧虑，舜把得不(bù)到禹、皋(gāo)陶作(zuò)为自己的忧(yōu)虑。

　　把地(dì)种不(bù)好(hǎo)作为自己忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财物分给别人叫(jiào)做惠，教(jiào)导别人(rén)向善叫做忠，为天下找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把天下让给别(bié)人是容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为(wèi)君主，真(zhēn)伟大啊！只(zhǐ)有(yǒu)天最伟大，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是(shì)个得君主之(zhī)道的人(rén)啊(a)！崇(chóng)高啊(a)，有(yǒu)天下(xià)却(què)不(bù)事事过问！’尧舜(shùn)治理下，难道不要费心(xīn)思吗？只不过不用(yòng)在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺(shùn)从许子的学说，市(shì)价(jià)就不会不(bù)同，国都里就没有欺(qī)诈行为。

　　即使让(ràng)身(shēn)高五(wǔ)尺的孩子(zi)到市集去，也没(méi)有(yǒu)人欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱(qián)就相同；

　　麻(má)线和丝絮(xù)，轻重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同价钱就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一致，是物品的本(běn)性决定的。

　　有的(de)相差一倍到五倍，有的(de)相(xiāng)差十倍(bèi)百倍(bèi)，有的相差(chà)千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平(píng)列等同起来，这是(shì)使(shǐ)天下混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙(cāo)的(de)鞋子和制作(zuò)精细的鞋子(zi)卖同样的价(jià)钱，人们难道会去做(zuò)精(jīng)细的(de)鞋(xié)子吗(ma)？按(àn)照许子的(de)办法(fǎ)去做，便是(shì)彼此(cǐ)带领着(zhe)去干弄虚作假的事，哪(nǎ)里能治好国家！”

许行简(jiǎn)介

　　许行生于(yú)楚宣王至楚(chǔ)怀王(wáng)时期。

　　依托远古神农氏“教民(mín)农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食(shí)”“贤者与民并耕而(ér)食，饔飨而(ér)治”，带领门徒数十人，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间打草(cǎo)织席为(wèi)生。

　　滕(téng)文公元(yuán)年(公元(yuán)前332年)，许行率门(mén)徒(tú)自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公(gōng)根据(jù)许行的要(yào)求(qiú)，划给他一块可以耕种(zhǒng)的土(tǔ)地，经(jīng)营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒陈相及(jí)弟、陈(chén)辛带(dài)着农具从宋国来到滕国拜(bài)许行为(wèi)师，摒弃了儒学观点，成(chéng)为农家学(xué)派的(de)忠(zhōng)实信徒(tú)。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈(chén)相，了(le)一场历史上著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公(gōng)》)。

　　许行(xíng)农家思想的(de)核心是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同(tóng)时也从事(shì)手工业(yè)生产，他还(hái)意识到(dào)市场货物交换的重要(yào)作用，并对物价(jià)方面有较(jiào)深入的研究、认识。

　　许行(xíng)以其独到的农家思想见解和实践活动，对(duì)后世的农业社会和农(nóng)业思想(xiǎng)模式产生了巨大的影响。

孟子简介

　　孟子(zi)（前372年(nián)－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考，一说字子车(chē)或子居(jū)）。