春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国是春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还(hái)是战(zhàn)国以及春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，春秋(qiū)战国鬼谷(gǔ)子(zi)的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷子(zi)是战国时期的(de)哪(nǎ)个国(guó)家的人等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼(外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国(guó)时期(qī)的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三(sān)篇说明如何(hé)充实意志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将(jiāng)内(nèi)在的精神运用于(yú)外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家(jiā)所崇(chóng)尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒家所外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红推崇之仁义(yì)道(dào)德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术之得益与(yǔ)否，关系(xì)国(guó)家之安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞(jìng)争之策略是否(fǒu)得当(dāng)，则关系到(dào)经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一(yī)人之(zhī)处世(shì)为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾(céng)经云游华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河(hé)南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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