日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本(běn)网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形(xíng)或(huò)方形的(de)，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外(wài)形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚(yà)也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也(yě)是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家面对(duì)本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大量(liàng)的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本(běn)人(rén)类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流(liú)行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

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文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提(tí)到(dào)了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中(zhōng)国(guó)仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国(guó)史书(shū)上却不见无邪马台(tái)国及女王(wáng)的(de)记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在(zài)四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土蛇环境污染有哪些方面，环境污染有哪些英语剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是(shì)“划(huà)时代(dài)的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对(duì)这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地位(wèi)。较为(wèi)贵(guì)重的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和日本(běn)民间，都(dōu)被(bèi)认(rèn)为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓(xià)走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的(de)功能(néng)，象征武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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