生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语(yǔ)是这句话的意思为生(shēng)在(zài)我前面，他懂(dǒng)得道理本来(lái)就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩(hán)愈(yù)的(de)《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言(yán)文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回(huí)答李蟠(pán)的(de)提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎(hū)吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾(wú)前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放(fà人+人+工念什么 人工念什么姓工念什么 人工念什么姓ng)在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：人+工念什么 人工念什么姓比(bǐ)我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后置的，但是(shì)，有(yǒu)一(yī)种状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那就是介宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语(yǔ)是用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般不需要用介词(cí)“介入(rù)”某个对(duì)象，如(rú)“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介词(cí)引(yǐn)入(rù)的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结(jié)构都(dōu)要放(fàng)在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情(qíng)况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于我”。

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