劝百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是(shì)什么是劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)，意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什(shén)么(me)

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期(qī)的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一(yī)，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏(xì)呼！”颜(yán)师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏(jiàn)，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富(fù)谲(jué)谏于(yú)诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其(qí)移人(rén)之深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如(rú)列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已亏(kuī)乎(h佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次ū)？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说(shuō)的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言(yán)》为(wèi)扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而(ér)作(zuò)，至于(yú)取名(míng)《法言》，则本于(yú)《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王之法言不敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使物平(píng)直的意(yì)思(sī)，所以法(fǎ)言就是作(zuò)为准则而对事(shì)情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的(de)典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复(fù)问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归(guī)，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟的(de)气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝(dì)王的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉(hàn)大赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属于(yú)汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次出自《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》，《史(shǐ)记司(sī)马相如(rú)列传》只是(shì)对 扬(yáng)雄的提法做了自(zì)己的评(píng)价认(rèn)为形容规(guī)讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋(fù),劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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