起于(yú)垒土还是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土的意(yì)思，起于累(lèi)土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于(yú)垒土还(hái)是起于累土的意思，起于(yú)累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安(ān)易持(chí)，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫(háo)末；

　　九层(céng)之(zhī)台(tái)，起于(yú)累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容(róng)易保持(chí)和维护，事变(biàn)没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物(wù)脆弱(ruò)时容易消解；

　　事(shì)物细微时容易散(sàn)失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生(shēng)以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸(huò)乱没有(yǒu)产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆(duī)泥(ní)土；破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗

　　千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出(chū)来的(de)。

　　老子依据他对(duì)人(rén)生的体(tǐ)验和对万(wàn)物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许多(duō)人不(bù)能持之(zhī)以恒，总是在事情快要成功(gōng)的(de)时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况(kuàng)的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在(zài)于将成(chéng)之(zhī)时，人们不够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保(bǎo)持事情初(chū)始时的那种热(rè)情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能(néng)的(de)最佳(jiā)状(zhuàng)态，只有在(zài)心理平(píng)静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那(nà)样谨(jǐn)慎从(cóng)事(shì)，就不会出现失败的事情(qíng)了。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出自春秋(qiū)时期老子(zi)道(dào)德(dé)经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；九层(céng)之台，起于(yú)累土；千里之行(xíng)，始于衫数足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于细小的(de)萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人(rén)们踏实付出(chū)，积极(jí)行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思(sī)想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最(zuì)抽象的概念范(fàn)畴，是天(tiān)地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦(lún)常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通(tōng)点(diǎn)，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然(rán)之道，在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上，“道(dào)”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与统一是(shì)万物的(de)本质体现，物极必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子(zi)之道(dào)主张(zhāng)纯(chún)朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗、守弱、淡泊等因循(xún)自然的(de)德(dé)性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内(nèi)无为而(ér)治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对(duì)战争与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经》的主题，同时(shí)也(yě)使得(dé)《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至(zhì)伦理至政治”的(de)逻辑层层递进，由自然之道进入(rù)到伦(lún)理之德，最终归宿(破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗sù)于对理想政治的设(shè)想与治理之(zhī)道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出通向理想社会(huì)秩序的光明正道。

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