不拘于泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗(yú)时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的(de)。

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不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束缚(fù)泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受制于从(cóng)师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学(xué)习(xí)

不拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人(rén)之无惑(huò)也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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