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本(běn)来(lái)无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了(le)世上本来就是空的(de)，看世间万物(wù)无不(bù)是一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任(rèn)何事物从心而(ér)过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘(chén)埃(āi)！身(shēn)是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本(běn)来(lái)无一(yī)物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有什么东西(xī)，为什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，弟子的(de)心灵就(jiù)像(xiàng)一座明(míng)亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思p>

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出(chū)题(tí)让他们(men)写一首偈语来(lái)阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大(dà)师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师(shī)父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来(lái)解释(shì)：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是(shì)镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团缺清静的(de)，那里会(huì)染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异(yì)在于(yú)，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自(zì)己感悟，而慧能(néng)则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无(wú)树

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