成(chéng)大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思是这句话(huà)的意思为：必定要先使(shǐ)他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思

　　出自(zì)孟子的(de)《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩(biàn)有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任(rèn)的(de)人的(de)事例，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于(yú寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶)士，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天(tiān)将降(jiàng)大任(rèn)于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍(rěn)性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要(yào)把重(zhòng)任降临在某人的(de)身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的(de)行动，这样来(lái)使(shǐ)他的(de)心灵受(shòu)到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色(sè)上，表(biǎo)达在声(shēng)音(yīn)中，然后才(cái)能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如(rú)果没(méi)有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之(zhī)匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是(shì)想要(yào)做成大事情，必须要付出极(jí)大的(d寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶e)心血和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话(huà)强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们(men)只有经过长时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身(shēn)体上的(de)训练(liàn)和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦(lú)不(bù)是一(yī)蹴而就(jiù)的，需要经过(guò)坚(jiān)持不懈的努力和付出(chū)，不(bù)断积累(lèi)经验和提(tí)升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的(de)社会中立足并取得(dé)成功。

　　成大(dà)事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思为：必定要先(xiān)使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成(chéng)大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折(zhé)的(de)磨炼(liàn)而(ér)终于担(dān)当(dāng)大任的人(rén)的事(shì)例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷(yí)吾被从(cóng)狱(yù)官(guān)手里救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用(yòng)，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥(jī)饿(è)之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开(kāi)始的行动，这(zhè)样来使他的(de)心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来(lái)，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法度(dù)的寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶大臣和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之(zhī)匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足(zú)以使人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨意思(sī)是想要做(zuò)成大事(shì)情(qíng)，必须要(yào)付出(chū)极大(dà)的心(xīn)血和努力。

　　根据查(chá)询(xún)相关(guān)信(xìn)息显示，这句话强调了(le)成(chéng)功背后的辛勤(qín)付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有(yǒu)经过长时间的心渣肆(sì)理和身体(tǐ)上的训练和(hé)磨(mó)练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不断(duàn)积(jī)累(lèi)经验和提升自己的能力，才能(néng)如数轿够(gòu)在竞(jìng)争激烈的社(shè)会中立足并取(qǔ)得(dé)成功。

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