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周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

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公元1世(shì)纪(jì)是哪一年到哪一年，公(gōng)元1世(shì)纪是什么年代

　　两种说法，一(yī)说是公(gōng)元1年(nián)-公(gōng)元99年，一说是公(gōng)元1年-公元100年。

　　世纪，指(zhǐ)计算年代的(de)单位。

　　一个世纪是一百(bǎi)年，通常是(shì)指连(lián)续的(de)一百年。

　　当用来计算日子(zi)时，世(shì)纪通常从可(kě)以被100整除的年(nián)代或此(cǐ)后一年开始，例如(rú)2000年或2001年。

　　这(zhè)种奇数(shù)的纪年(nián)法来(lái)自于耶稣纪元后，其中的1年通常表示“吾(wú)主之(zhī)年”（year of our lord），因此第一世纪从(cóng)公元1年到公元100年。

　　而20世纪则(zé)从公(gōng)元(yuán)1901年到(dào)公元2000年，因此2001年(nián)是21世(shì)纪(jì)的第(dì)一年。

　　不(bù)过，有人将公元(yuán)1世纪定(dìng)为99年，而以后的世(shì)纪则为100年，如(rú)果按照这种定(dìng)义的话，2000年则为21世纪的第一(yī)年。

　　扩展资料：

　　公元(yuán)一世(shì)纪发生(shēng)的历史大事：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王莽篡汉(hàn)指(zhǐ)的是西(xī)汉末年王莽篡(cuàn)夺汉朝(cháo)政权建立(lì)新朝的历史事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以外戚辅(fǔ)政，汉元帝皇后王政君，六十(shí)余年(nián)为天下母，辅佐(zuǒ)了四个皇帝。

　　外戚王莽以(yǐ)姑母王(wáng)政君为凭(píng)借，最初装出恭谨勤劳的样子，不知疲倦地工作。

　　后来他广(guǎng)结名士和将相大(dà)臣，深得(dé)人心(xīn)，凡是(shì)来投奔他的，不论(lùn)地方远近，出身贵贱，他一概收用，让他们做官。

　　为了收买人(rén)心，他把从自(zì)己封邑里收来的钱(qián)和粮，都(dōu)拿出来赠(zèng)送给宾客(kè)，而自己(jǐ)家里(lǐ)却过着十分俭朴的生(shēng)活(huó)，朝野上下皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀(āi)帝死后，王莽官居(jū)大司马，以(yǐ)太后(hòu)名(míng)义执(zhí)掌(zhǎng)军政大(dà)权，立汉(hàn)平(píng)帝，并把自己的女儿嫁(jià)给汉平帝做皇后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公(gōng)元5年（元始五年）十二(èr)月(yuè)，汉平帝死后，王莽(mǎng)指使同党向(xiàng)太(tài)皇太后王(wáng)政君上(shàng)书(shū)，要求让他代天子临朝。

　　王(wáng)政(zhèng)君无(wú)奈，只好顺从这一(yī)要求，由(yóu)王(wáng)莽摄政，称(chēng)为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年(nián)号(hào)为居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴(yīng)为皇太子，号称“孺子婴”，以效仿(fǎng)周(zhōu)公(gōng)摄政旧(jiù)事，为代汉做准备。

　　此后数年间，关(guān)于王莽(mǎng)代汉称帝的符(fú)命图(tú)谶(chèn)频繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓(zǐ)潼(tóng)人哀(āi)章制作铜匮，内藏《天(tiān)帝(dì)行(xíng)玺金匮图》与《赤帝行(xíng)玺(xǐ)某(mǒu)传予黄帝金(jīn)策书》，伪托汉(hàn)高祖遗命，令王(wáng)莽称(chēng)帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙接受铜匮，然(rán)后(hòu)戴(dài)上王冠觐见(jiàn)太皇(huáng)太后，坐在未央宫前殿，即(jí)天(tiān)子(zi)位，定国号为“新(xīn)”。

　　至(zhì)此，西汉灭(miè)亡(wáng)，王莽(mǎng)达到了他的托古改制、篡汉自立的政治(zhì)野心。

　　2、白虎观会议(yì)

　　白虎观会议是东汉(hàn)章(zhāng)帝时召集大夫、博(bó)士、议郎、郎官和诸生(shēng)在白虎观召(zhào)开的一次讨(tǎo)论儒(rú)家(jiā)经典的学(xué)周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释术会议。

　　自汉武帝时，董(dǒng)仲舒(shū)提出“罢黜(chù)百家，独尊儒术”以来，儒家思想(xiǎng)逐渐成为汉(hàn)朝君主(zhǔ)的统治思(sī)想(xiǎng)支柱。

　　但(dàn)是由于当时各家(jiā)儒学(xué)学派传承不同，对(duì)于儒家经典的版本(běn)、内(nèi)容(róng)多有争议。

　　虽然(rán)汉(hàn)宣帝(dì)时(shí)曾(céng)召开(kāi)“石渠(qú)阁(gé)会议”加以统一，但是经历王莽新朝的(de)战乱之后(hòu)，各家的歧异再次抬(tái)头(tóu)。

　　汉光武帝刘秀(xiù)于中元元(yuán)年（公元(yuán)56），宣布(bù)图谶于(yú)天下，把谶(chèn)纬之学正式确(què)立(lì)为官(guān)方的统治思想。

　　为(wèi)了巩固儒家思想(xiǎng)的统(tǒng)治(zhì)地位，使(shǐ)儒学与谶纬(wěi)之学进一步结合起来，汉章(zhāng)帝建初四年（公(gōng)元79），召集各地(dì)著(zhù)名儒生于洛阳白虎观，讨论(lùn)五经异同，这就是历史上有(yǒu)名的白虎观(guān)会议。

　　白虎观于当时乃(nǎi)是朝(cháo)廷(tíng)修缮(shàn)儒学之所。