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　　克己慎独守心明性(xìng)意思是尊从自己内心的良(liáng)知，不混浊、不盲(máng)从、此心光明。耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标

　　克己：是指(zhǐ)培(péi)养节制自己(jǐ)的能力(lì)。

　　慎独：是指(zhǐ)在个人独处(chù)时也要(yào)严格(gé)要(yào)求自己，是对个人内心深处比较隐(yǐn)蔽的(de)思(sī)想意识进(jìn)行自律的一种修(xiū)养方式，防(fáng)止(zhǐ)错误(wù)思(sī)想(xiǎng)及私欲，邪(xié)念不生，时(shí)时保(bǎo)持正念，对自觉(jué)性(xìng)要求更高(gāo)。

　　“慎”就是(shì)小心(xīn)谨慎、随(suí)时戒备，“独”就(jiù)是独(dú)处、独(dú)自行(xíng)事(shì)。

　　意(yì)思是说严(yán)格控制自(zì)己的欲望，不靠别(bié)人监(jiān)督，自(zì)觉控制自(zì)己的欲望(wàng)。

　　“慎独(dú)”：是一种(zhǒng)修为境界。

　　怎么达到“慎独(dú)”这种(zhǒng)境界：树立远大理想和抱负，不断地提高(gāo)自己的修养。

　　包含态(tài)度与(yǔ)方(fāng)法、谨慎治学态(tài)度(dù)、推动“知行反”认识(shí)模式，以穷理尽性(xìng)地形成完整的系统知识、慎全独一(yī)。

克己慎独守心(xīn)明性出自(zì)哪里(lǐ)？

　　完整(zhěng)为：克己，慎独，守(shǒu)心，明性。

　　以克(kè)人之心克己(jǐ)，以容(róng)己之心(xīn)容人。

　　出自《礼记中庸》。

　　君子慎独，不欺暗室颂首肆，卑以自(zì)牧，含章(zhāng)可贞，大丈夫立于天(tiān)地之间(jiān)，当养天(tiān)地浩然正气，行光(guāng)明(míng)磊落之事(shì)，克己，慎独，守心，明(míng)性，以(yǐ)克人之心克己(jǐ)，以(yǐ)容己之(zhī)心(xīn)容人。

　　意(yì)思是君子在独处(chù)时，即使(shǐ)别(bié)人(rén)看不见、听不见(jiàn)，也要谨(jǐn)慎不(bù)苟，不做违反道(dào)德法(fǎ)律之事，不(bù)负良知，不欺(qī)内(nèi)心，纳百(bǎi)川，严于律己。

　　对(duì)慎独的解读：

　　慎独表明的是一种人生态(tài)度(dù)，表里(lǐ)如一；彰显的是一种人生(shēng)境界，襟怀坦(tǎn)白。

　　我芹哗国(guó)历(lì)史上(shàng)涌(yǒng)现出(chū)许(xǔ)多(duō)秉持这一野轿操(cāo)守的君子：如东汉杨震“天知、地知(zhī)、你知、我知”慎独(dú)拒礼(lǐ)；三国时(shí)刘(liú)备(bèi)“勿以(yǐ)恶小(xiǎo)而(ér)为之，勿以善(shàn)小而不为”。

　　宋代(dài)袁采“处(chù)世(shì)当无愧于心”；元(yuán)代许(xǔ)衡不食无(wú)主之梨，只因“梨虽无主(zhǔ)，我心有主”；清代叶存(cún)仁“不畏人知畏己知”，凡(fán)此种种，无(wú)一不是慎独(dú)自律、追求道德完善的体耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标现。

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