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輮使之然也的然(rán)指的是，楺使之然也的(de)然

　　輮使之然也的(de)然指代前(qián)面的加工使木(mù)材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能(néng)够已”这个中心观点，从学(xué)习的意义、效(xiào)果、情绪(xù)等方面(miàn)，有条理、有层次(cì)地加以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运(yùn)用比方来说明道(dào)理(lǐ)，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们所传(chuán)诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成(chéng)为(wèi)勉励学(xué)习(xí)常用的(de)成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在(z台湾是省还是市 台湾是省会吗ài)原文中本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来(lái)说明道理。

　　这些比方取之于人们(men)了解(jiě)的事物，又包括丰厚(hòu)的意义(yì)，因而(ér)，道理能说得粗(cū)浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀(xún)子(zi)社会政治思(sī)想的起点(diǎn)，他在作品中(zhōng)首要提(tí)出学习不能够中止，便是想捉住要害(hài)，处理根本问题。

　　由于(yú)他十(shí)分重视这(zhè)个(gè)问题(tí)，所以他把自己的(de)见地，经过(guò)“正人”之口(kǒu)提出来，以(yǐ)示慎重(zhòng)。

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