日本四(sì)世纪(jì)贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的(de)圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的(de)不一(yī)般，被(bèi)日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常(cháng)见的(de)镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀(huái)疑当年(nián)日(rì)本并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑造(zào)这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从(cóng)中国大陆(lù)或(huò)朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进(jìn)的农(nóng)耕(gēng)文明(míng)，比如(rú)中国(guó)长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发(fā)展时期。但令日(rì)本(běn)专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日本(běn)学(xué)者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置(zhì)示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的(de)起源信(xìn)史也只有中国史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了(le)交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义p>

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从(cóng)来(lái)没有(yǒu)事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对(duì)比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考(kǎo)证(zhèng)和(hé)研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是(shì)作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代(dài)最常(cháng)见的(de)主力(lì)作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能(néng)，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开。

放(fà莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义ng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了(le)的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较(jiào)可(kě)信，日本(běn)古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今(jīn)日(rì)本人的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获。

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