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  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思(sī)念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟(sù),鬼(guǐ)夜(yè)哭”,意(yì)思是仓颉造字后,上天下了(le)一(yī)场谷雨,谷子布满大(dà)地上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮(huái)南子·本经(jīng)训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以(yǐ)讨暴,非所(suǒ)以为暴(bào)也;

  乐者(zhě)所以致和,非所以为淫也(yě);

  丧者所以尽哀(āi),非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为上(shàng);

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀(āi)为主;

  用兵有术矣,而(ér)义为(wèi)本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译(yì)文(wén):因此军(jūn)队是用(yòng)来讨平暴乱的,不是用来进行暴力活动的;

  行乐是(shì)用来陶冶情性的,不是(shì)用来进行(xíng)隐乱活动的;

  服丧是用来(lái)表达悲哀之(zhī)情的,不是用来(lái)作假(jiǎ)的。

  所以(yǐ)奉事亲(qīn)人是有规定的,而(ér)要(yào)把“爱(ài)”作为致力的目(mù)的;

  君臣朝见(jiàn)是(shì)有(yǒu)固定礼容的,而要以恭(gōng)敬(jìng)为要求;

  处理(lǐ)丧(sàng)事是有礼节的,而要(yào)以悲(bēi)哀为主要目的(de);

  用兵是有战(zhàn)略规定(dìng)的,要以讲(j15个工作日是多长时间 15个工15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗作日包括周六周日吗iǎng)求道义为根本(běn)。

  根本确立了,而大道就可以行得通,根本破坏(huài)了,而大(dà)道就会被破坏(huài)。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉(hàn)刘(liú)安所著《淮南(nán)子》,记录了(le)先秦至(zhì)西汉时代民间(jiān)流行(xíng)的神话及圣(shèng)贤传说,并(bìng)力(lì)图从(cóng)这些传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

  如(rú)善生(shēng)乎君子,诱然与(yǔ)日月争(zhēng)光,天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的反映。

  文中远古(gǔ)贤(xián)君尧舜(shùn)的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等,是(shì)《本经训(xùn)》留给后人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)“是什(shén)么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌,这一句是全作的最后一(yī)句(jù)歌词而且是以和声的形式(shì)出现。

  但确有一篇网友(yǒu)以这(zhè)句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗,全诗(shī)如(rú)搜凳(dèng)下:

  天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖(hú)

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨(bō)流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦 日日朝又(yòu)暮(mù)

  朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁满目(mù) 心苦楚(chǔ)世(shì)握(wò)旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳(yè)孤 慢移步(bù) 跌入(rù)池深处

  深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑(xiào)枯

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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