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对方说莫辜负是什么意思,已赞莫辜负是什么意思

对方说莫辜负是什么意思,已赞莫辜负是什么意思 星云大师圆寂,星云大师为什么没有舍利子?

星云大师圆寂了。2023年2月5日,台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂,享年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu),多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗(yí)嘱,在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文中,星(xīng)云(yún)大师回首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的一生,阐述(shù)了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中,有(yǒu)一句话(huà)引起了(le)人们的注意:我没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利(lì)子?

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒?舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛(fú)学文化(huà),佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话题(tí),即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来,舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子,极其珍贵(guì),只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗,且火烧不能化,金石不(bù)能碎(suì)。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有(yǒu)不(bù)对,在(zài)佛(fú)教文(wén)化中,舍利是梵文Sarira的音译,相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子,后来也(yě)泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说,舍(shě)利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的(de),但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗(kē),而是可能有十几颗甚至几百颗。

星云大师圆(yuán)寂,星云大师(shī)为什(shén)么没有舍(shě)利子?_黑料正能量

图为(wèi)故宫藏品:佛舍利盒|图源:故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看,人们对舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化,而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料,在200~1600℃范围内对骨头进行加热,发现(xiàn)在600℃时,骨矿物开(kāi)始再结晶,产生了一(yī)系列(liè)晶体形态(tài),比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等,到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé),1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度,木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说,即所(suǒ)谓的(de)舍(shě)利子,其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看,这种说法很难令人信(xìn)服,人体有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了(le),像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级,且可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛,如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结(jié)石(shí),不敢想(xiǎng)象。而(ér)且,并非(fēi)高(gāo)僧才有结石,也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等,只能说也不无道理(lǐ)。

星云大师圆(yuán)寂,星云大(dà)师(shī)为什么没有舍利子?_黑料正能量

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔,可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图源:故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度,会发现舍(shě)利子的(de)概(gài)念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验证,科学尚未解佛,又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍(shě)利子,也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁?星云大师,俗名李国深,1927年生于江苏省江都县,也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州(zhōu)市(shì)。幼时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪,他(tā)跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父(fù),12岁在南京栖霞山寺出家,法名(míng)悟彻,号今觉,祖(zǔ)庭(出家的祖庙)是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛(fú)门学习,1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后,他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián),星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年,担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编,并(bìng)由(yóu)此开(kāi)始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì),创办寿(shòu)山佛学院;1967年开创(chuàng)佛光山,如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山(shān)之一,更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年,星云大(dà)师著作等身,作品总计超过三千(qiān)万字,翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言,流传在世界各地。除了著书立说,他更言传身(shēn)教,积极(jí)投身社会,弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺(sì)院,16所佛教学院(yuàn),几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构,还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时,星云大师就(jiù)确(què)立了(le)人间佛教弘(hóng)法四(sì)大(dà)宗旨:以文(wén)化弘扬佛(fú)法,以(yǐ)教育培(péi)养人才,以慈善福(fú)利社会,以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终其一生(shēng),他都循着这(zhè)样的(de)原则,积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流,推动世界佛教文(wén)化传播(bō),弘法人间(jiān),照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师圆寂,星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利子?_黑(hēi)料正(zhèng)能量(liàng)

星云(yún)大师手书|图源(yuán):佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”,也正是希望将佛(fú)教带入生活(huó),让世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn),与佛心接近,“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的,都是人间佛(fú)教”(星云(yún)语)。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为(wèi)本的(de)人(rén)间(jiān)佛教,星云大师以出世(shì)之(zhī)心,为入(rù)世之事,他的智(zhì)慧和(hé)人(rén)格魅力(lì)打动了(le)许多(duō)人,有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人,全球(qiú)信众数百万(wàn),传法(fǎ)弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间,偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词,“宇宙未形成之(zhī)前,无数云雾状的星体(tǐ)结合(hé),又(yòu)大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的(de)境界令他对这(zhè)个(gè)词印象深(shēn)刻,所以抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时,他自(zì)取(qǔ)法(fǎ)名为(wèi)“星云”,既有能如星(xīng)星般(bān)在(zài)暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的期许(xǔ),也有如(rú)云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束(shù)的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生的(de)明灯,而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸(yì)如云(yún)、灿若明(míng)星。自此,人间(jiān)再无星(xīng)云,但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

  1. 在这个人间,你能有也好,无(wú)也好,生也好,死也(yě)好,多也(yě)好,少也好,大也(yě)好(hǎo),小(xiǎo)也好,哪里都好,如(rú)是观之,那么你就拥有这(zhè)美妙的世界,拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
  2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心,没有有无的念头,没有挂(guà)碍,没有(yǒu)生灭,没有生死的挂碍,那(nà)就是(shì)涅槃。
  3. 破坏(huài)别(bié)人的拥(yōng)有(yǒu),实(shí)在是最没有般若智慧的(de)。
  4. 人不要把得失看得太重(zhòng),人生最大的(de)智慧,就是看得开,人生(shēng)最大的(de)成就(jiù),就是能随(suí)缘自在。
  5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大,胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一个人,一个人就是你的;包容一(yī)个团体,团体就是你的;包(bāo)容(róng)一个(gè)国家,国家就是你的;包容(róng)天(tiān)地(dì)世界,天地世(shì)界都是你的。
  6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng),以无为(wèi)有是富(fù)足,以(yǐ)众为我是拥(yōng)有,以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜,一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ),自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
  7. 世间(jiān)任何东西,有(yǒu)用而用错(cuò)了,才是无用(yòng);无用(yòng)的东西,用(yòng)对了,也是有用(yòng)。
  8. 人生在(zài)世(shì),钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的,不爱的反(fǎn)而是自(zì)己(jǐ)的(de)。
  9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心,“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè),“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤,得(dé)失之(zhī)后还有未来。
  10. 世间应该(gāi)没有穷人;一定要说有穷人的话,就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了!
  11. 人(rén)生不知足,永远都是穷人,永远不快乐;反之,知(zhī)足的人,睡卧地上,犹如天堂(táng)。
  12. 每日(rì)做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说好话、存(cún)好心,“三好(hǎo)”会带给我们平安,那(nà)就是(shì)人(rén)生(shēng)最大的意(yì)义了。
  13. 凡是(shì)世间上的事情,你(nǐ)对它太热(rè)心了,就会对(duì)它生起执(zhí)著(zhù)来,太(tài)执著(zhù)了,就会产(chǎn)生出(chū)过犹不(bù)及(jí)的后果。
  14. 人生(shēng)是(shì)无常的,苦恼应当知道,幸福不到外面去求,把(bǎ)心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中,不(bù)受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移,那才(cái)是(shì)自主的生活,才是(shì)真理的世界!”
  15. 空(kōng)并不是无,而(ér)是要我(wǒ)们大破(pò)大立,空去一(yī)切有(yǒu)无对待(dài),空(kōng)去一切差别观(guān)念,空去一切戏(xì)论,甚至连这个空(kōng)都空去,然后才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世(shì)界。
  16. 凡感情(qíng)的问题,以佛教而言(yán),只要(yào)产生(shēng)了(le)执著(zhù),不论(lùn)同性、异(yì)性,都是身心(xīn)痛苦的来源。
  17. 跨进门槛的(de)人,并(bìng)不(bù)意味一(yī)生的成功;被摒(bǐng)在外的人,也(yě)不(bù)注定永世的(de)失败(bài)。
  18. 凡(fán)一切事(shì)情,谋(móu)而后定,应该要多做思考(kǎo),思前顾后,所谓“谋定而后动”;但是(shì),过多的(de)犹豫,往往错失良机,亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也,实(shí)在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
  19. 一个懂得生(shēng)活的人,一定(dìng)要像(xiàng)云一样,过(guò)得(dé)自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭,要如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
  20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理,但(dàn)是看得(dé)多、听(tīng)得(dé)多、知道得多,不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱:《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位徒众:先(xiān)和各位道(dào)别,下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白,跟大家告假,谢谢。

我一生,人家都以为我很有钱,事实(shí)上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗,但我(wǒ)不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子(zi),我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了(le)老年(nián),人(rén)家以为我很富有,拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金会,但(dàn)我却觉得自己空无一物,因为(wèi)那(nà)都是十方大(dà)众的,不是我的(de)。

在世界(jiè)上,我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院(yuàn),但我不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建一房一舍,为自己添一(yī)桌一(yī)椅,我(wǒ)上无片瓦,下无寸土,佛教僧伽(gā)物品都是十方共有(yǒu),哪里有个人(rén)的呢?但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生(shēng),不曾(céng)使用办公(gōng)桌,也没有自己的橱柜,虽然徒众用心帮我(wǒ)设置,但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生,没有上过几次街,买过东西;一生没(méi)有存款,我的所有一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山的,一切都归于常住(zhù)、社会(huì),所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身(shēn)心(xīn)奉给(gěi)佛教”,做一个随缘的人生。

我一生,人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方,事实上我的内心非(fēi)常孤寂,我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人,也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信徒,但我(wǒ)没有把他们认为是我的,我只希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没(méi)有什么个人(rén)物质上的(de)分配,说哪一(yī)块钱分给你们,哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们,也没(méi)有哪(nǎ)一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要,那么多的书,随(suí)便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做为纪念;你不要(yào),我有什么良(liáng)言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习,只有道场供你们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài),在常住都有制(zhì)度,升级都(dōu)有一定(dìng)的标准,但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡,升(shēng)级(jí)的(de)依(yī)据(jù):事业(yè)、学业、道业、功业,这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无,看的(de)标准各有(yǒu)不同,都与福(fú)德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否,不是我(wǒ)个(gè)人(rén)所能左右,这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深抱歉,我不能为你们仗义直言,做到圆满。不过,你们也应该学习受委屈,宗务(wù)委员会决(jué)议你们(men)的功绩升(shēng)降(jiàng),出(chū)家道(dào)行,自(zì)有佛法(fǎ)评量,不在世(shì)法上来论长道短。

今后,我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职,佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府,但是(shì)单(dān)位(wèi)多(duō),又有(yǒu)调(diào)职制度,传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任,对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差,大(dà)家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论(lùn)平等,我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的(de)人(rén)生,但也(yě)要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见,大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》,可(kě)以更(gèng)改,但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生,人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难,事(shì)实上我觉得非常简易;因为集体创作,我只是众中(zhōng)之一,做时全力以(yǐ)赴,结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管(guǎn)理,事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作,除了戒律与法制之外,我们都没有(yǒu)权力(lì)去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切,来了,并没(méi)有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜,去了,也没有觉得(dé)可惜。总想,人(rén)生应(yīng)该(gāi)任性逍遥,随缘自(zì)在,能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契,就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我一生,服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学,总是(shì)给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿;我(wǒ)立下佛(fú)光人工作(zuò)信(xìn)条(tiáo):给人信心,给人欢(huān)喜,给人希望,给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要,心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教育,因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的(de)学(xué)校读书,明白教育才(cái)能提升自我(wǒ),改变气质。我(wǒ)也发心著书立说,因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的(de)法水流长(zhǎng),我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生(shēng)观,凡我(wǒ)出(chū)家弟子,都应本诸出(chū)离心,以出世的(de)思想(xiǎng)做入(rù)世的事业,生活要求简(jiǎn)朴,不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半,这许(xǔ)多优良传统,都合乎(hū)戒律(lǜ),都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘,不私(sī)自请托,不私(sī)置产业,不私造饮食,不私收徒众(zhòng),不私蓄金(jīn)钱(qián),不私建道(dào)场,不私交信者,大家都能这样做到,佛光山(shān)的(de)法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀,成就归于大众,利益(yì)归于社会(huì),功德归于(yú)信徒(tú)”,大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空,真(zhēn)理充塞法界”,法(fǎ)界一切都是我的,但形(xíng)相上的无常(cháng),一切都(dōu)不(bù)是(shì)我(wǒ)的,不要(yào)对(duì)世(shì)俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世间,但是(shì)”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”,不要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众为我,以教为命,在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众,拥有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)好,金钱、物质,尽量(liàng)与人结(jié)缘,因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财富(fù)。对(duì)于财(cái)务经济,点滴归公,我们每(měi)个人一切都是常住供应,不需纷争(zhēng),不(bù)要占有,只要大家正信办道,生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍,此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方,不(bù)要保留,这才是佛光山(shān)未(wèi)来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外(wài),如果(guǒ)还有净财,一律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十方,我们要济(jì)助急难,关心(xīn)鳏寡孤独(dú),或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸,急难救助,这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场,都不是国有的,也不是(shì)租借的,都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住所有,没有与人合股共业。没有牵连,也没有借贷(dài),常住开山以来,从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修,给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持,得到宗委会(huì)、信徒的同意,把(bǎ)它结束,净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基(jī)金(jīn),私人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不(bù)共金(jīn)钱来往,要有来(lái)往就是布施,没有偿还,不可借贷,免除日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀(tuó),以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的导师(shī),为我的道(dào)路。未(wèi)来,大(dà)家在佛道的修学上,佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的榜样(yàng),佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng),世界(jiè)各(gè)地的道(dào)场,要尽量给予本土(tǔ)化,请当(dāng)地徒众(zhòng)住(zhù)持(chí);我对人间佛教的所有言(yán)教,都要(yào)能(néng)传达到家家户户,为人所接受。我一(yī)生,以弘扬人间佛(fú)教为职志,佛说的、人要的、净化的、善美的,凡有助(zhù)于幸福(fú)人生(shēng)增进(jìn)的(de)教法,都(dōu)是人间佛教。

苦,要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力量(liàng);无常,不是定型(xíng)的,可以改变我们未(wèi)来(lái)的(de)一切,促(cù)进(jìn)人生的美好。

空,不是(shì)没有,空是建设有的,要空了才有,我(wǒ)一生(shēng)一无所有,不是真空生妙有吗?

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必(bì)然是(shì)未来人类世界的一(yī)道光明;说好话是真,做好事是善,存好(hǎo)心是美,让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若,仁就是慈悲,勇就是菩(pú)提,要努力(lì)做到(dào),让戒定慧在我们(men)的心里成长,以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀,现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候(hòu),所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会(huì)的发(fā)展(zhǎn),必定会成为佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所执,自古以来,在印度(dù)就有上座部(bù)、大众部(bù),传(chuán)到中(zhōng)国有八(bā)大宗派,在教义上(shàng)实践理念各(gè)有不(bù)同,无可厚非(fēi),但如果在人我是(shì)非上较量,那完全不能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心,为团结佛光僧信(xìn)四众,可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一(yī)个宗派;但所(suǒ)谓创对方说莫辜负是什么意思,已赞莫辜负是什么意思宗立(lì)派,则(zé)是(shì)看后代行人的作(zuò)为,如(rú)果后来的人(rén)对佛教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献,又众望(wàng)所(suǒ)归,有个(gè)当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持,做(zuò)擎天一柱,这也(yě)未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的(de),所谓”我执(zhí)已除,法执(zhí)难改”,要(yào)另立(lì)门户,我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉,只要对宗门没有伤害,不要给(gěi)予排挤,还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于(yú)自我的成就(jiù),是在于佛(fú)法能够传(chuán)承,不分(fēn)男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上,僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng),佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才,有所发挥,彼此不(bù)容分散力量,凝聚共识,让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力,使佛光会日日(rì)增(zēng)上,俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意义的事业(yè),都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属,僧信(xìn)和谐,不争彼此(cǐ),不必对(duì)立(lì),等(děng)于(yú)空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民(mín)主(zhǔ)的制度,今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导(dǎo)人,都按照(zhào)常(cháng)住(zhù)的循序(xù),不(bù)要有所争(zhēng)论,要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”,深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中,不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng),情与无(wú)情,都能同(tóng)圆种智,所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权(quán)的提(tí)倡”,希望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花,要多多(duō)爱护,山(shān)下的村民、百(bǎi)姓,应该给予关怀;育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多(duō)鼓励,精舍赡养的老人要时常慰问,对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家(jiā),我(wǒ)对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹,我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给人间(jiān),把佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě),把信(xìn)心的(de)种子留给(gěi)自(zì)己,把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大(dà)众,都能信仰因缘果报,希望每位仁者,都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě),把一切的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业:如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼(yòu)等(děng),凡有(yǒu)利于社(shè)会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担(dān)当,给予支(zhī)持,不可间断(duàn);

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺,有(yǒu)缘(yuán)分,要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重,所以有一个(gè)公益信托(tuō)教育(yù)基金,现在已有新台币十余亿元,除了少数由信众发心(xīn)捐赠(zèng),全由过(guò)去的稿(gǎo)费(fèi)和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后,山上的长老可以护(hù)持,也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与(yǔ)进来,让公益基金壮大,更能造福全民(mín),成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等,其(qí)他再有(yǒu)项(xiàng)目,只(zhǐ)要经济许可,将来(lái)都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分,这是每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上,开支最浩繁的,就是常住办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等;若有缘分(fēn),无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理,不可买卖;

如果卖学校,对那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代?这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好,会给人批(pī)评(píng)。对于协(xié)助佛光(guāng)山(shān)文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社(shè)团,如有兴办,应(yīng)该(gāi)量力补(bǔ)助(zhù),以使其(qí)有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议,甚至批评,只要(yào)是善(shàn)意的(de),也不要排拒(jù),要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受,我们(men)总要接受大家的意(yì)见,他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草修花,看到(dào)环保组的(de)同(tóng)道们(men)在那里对方说莫辜负是什么意思,已赞莫辜负是什么意思做资(zī)源(yuán)回收(shōu)分类,看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座,以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等(děng),那(nà)种投入,任劳任怨,实在是山上成功的动力,我(wǒ)只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心,何能(néng)有(yǒu)今日的佛(fú)光山?

今后,对于客堂的接(jiē)待(dài),对于信徒的招呼,对于义工的(de)参与,要有种种教育训练,以使(shǐ)我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ),集体创作的精神,要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去,这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独存在(zài),大家要互助互敬、共存共(gòng)荣,那才是懂得佛(fú)法的核心精神,宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐,不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师,经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化(huà),在七十五高龄,自知归乡(xiāng)无望,他写下遗偈:”山川异(yì)域,日月同(tóng)天,寄诸佛子,共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里,如同(tóng)大江东去,终会有再回来的一日(rì),人(rén)的(de)生命一(yī)期圆满(mǎn),还会有(yǒu)另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间,生活(huó)需(xū)要士农工商(shāng)的供应(yīng),生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘;

大自然里,日月(yuè)星辰、山河大地(dì),都是我(wǒ)们的生(shēng)命(mìng),大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球(qiú),要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切(qiè)众生,因为他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的人,对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘(yuán)里(lǐ),要彼此相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没有(yǒu)带来,死也没有带去(qù)”,回顾(gù)自己这一生,我不知道曾为人间带来什么?但我带走了人(rén)间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福,我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊,真(zhēn)是无(wú)比(bǐ)浩荡,我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献,为(wèi)大众服务,以(yǐ)此上报四重恩。现在,我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的尊重,带(dài)走了(le)你们给(gěi)我的缘(yuán)分,带走了你们对我的关(guān)怀,带走了你们与我的(de)情谊,未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论,如:”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”,又如传法说偈:”佛光菩(pú)提种,遍(biàn)洒(sǎ)五大洲,开花结(jié)果时,光(guāng)照寰宇(yǔ)周(zhōu)”,希望(wàng)大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”,凡我信者,要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法,能够实(shí)践,你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验,但我感到人生非常幸福,我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú);我体会”四大皆有”,我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”,佛(fú)陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家,注定要(yào)牺牲享受,但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐,我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜,就(jiù)已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后(hòu),我没有舍利子,各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免,只要写上简单(dān)几个字,或是有(yǒu)心(xīn)对(duì)我怀念者,可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教,时时奉行(xíng)人间佛教(jiào),我想,这就是(shì)对(duì)我最好的怀念,也(yě)是我所衷(zhōng)心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的,除(chú)了(le)信(xìn)众的(de)幸福安乐,要重视世界各地办的大学,这是(shì)我们的根本;

山上的大众(zhòng),尤其丛林学(xué)院的师生(shēng),他们未来都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子,要他们健全、发心,人(rén)间佛(fú)教才(cái)能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在,与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒,慧灯(dēng)不(bù)可熄灭,期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn),大(dà)家相互勉(miǎn)励,共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是:心怀度众慈(cí)悲愿,身似法海不系舟(zhōu);问我(wǒ)一生何所求,平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 (本文于二O一(yī)三年完稿)

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