星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了(le)人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有(yǒu)不(bù)对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍(shě)利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结(jié)石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的(de)概(gài)念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州(zhōu)市(shì)。幼时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开(kāi)始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了(le)人间佛教弘(hóng)法四(sì)大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为(wèi)本的(de)人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人(rén)格魅力(lì)打动了(le)许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又(yòu)大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的(de)境界令他对这(zhè)个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自(zì)取(qǔ)法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在(zài)暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束(shù)的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸(yì)如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的(de)成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)国家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地(dì)世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那(nà)就是(shì)人(rén)生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著(zhù)来，太(tài)执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是(shì)自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生(shēng)了(le)执著(zhù)，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实(shí)在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过(guò)得(dé)自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了(le)老年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那(nà)都是十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身(shēn)心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没(méi)有什么个人(rén)物质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级(jí)的(de)依(yī)据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个(gè)人(rén)所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们(men)的功绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家道(dào)行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单(dān)位(wèi)多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的(de)人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的(de)学(xué)校读书，明白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不(bù)是(shì)我(wǒ)的，不要(yào)对(duì)世(shì)俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财富(fù)。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界(jiè)各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生(shēng)增进(jìn)的(de)教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的(de)一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必(bì)然是(shì)未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会(huì)的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众部(bù)，传(chuán)到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思宗立(lì)派，则(zé)是(shì)看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立(lì)，等(děng)于(yú)空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常(cháng)住(zhù)的循序(xù)，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家(jiā)，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的(de)种子留给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利于社(shè)会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿(gǎo)费(fèi)和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协(xié)助佛光(guāng)山(shān)文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补(bǔ)助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受大家的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草修花，看到(dào)环保组的(de)同(tóng)道们(men)在那里对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思做资(zī)源(yuán)回收(shōu)分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人(rén)的(de)生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需(xū)要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了(le)你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望(wàng)大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才(cái)能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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